太初之道——读《道德经》第十四章

作者: 十年一觉扬州梦_a7f1 | 来源:发表于2020-03-29 19:35 被阅读0次

原文：

视之不见，名曰夷，听之不见，名曰希，搏之不得，名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

译文：

看不见的叫做“夷”，听不见的叫做“希”，摸不着的叫做“微”。道既然看不见、听不见、摸不着，又何从去穷究它的形象呢？所以它是混沌一体的。

这个混沌一体的道，按高出说，它并不显得光亮，按地处说，它也不显得昏暗。只不过是那样地幽微深处而不可名状，到最后还是归于无物。这叫没有形状的“形状”，没有物体的“形象”，也可称它为恍惚不定的状态。

你想迎着它，却看不到它；想随着它，也望不见它。秉执着这恒古就已存在的道，就可以驾驭万事万物。能够了解这恒古就存在的道，就知道“道”的规律了，

引语：

本篇所谈更玄了。相信道不能名、不能解、不能述、不可知的人，对天地之美及其变化之莫测，怀着敬畏、瑩诚的态度，然而，对道绝望的人，却深信道是虚幻不定的。他企图逃避我们所有的探究和努力，恰似生命最深远、最基本的问题一样，也以同样的方式避开了生物学学家。

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