心理学认为，这个世界是什么样子的，或者别人是什么样子的，更多的取决于一种被称为“投射”的心理过程。也就是说其实并不一定是外在世界或他人在客观上或物质层面确实怎么样，而是我们的内心认为它是什么样的，是经由我们的内心带着我们的看法所投射出来的一种印象，打个比方，外在世界或者他人就是一面镜子，照出的是我们自己的模样。
在张德芬《遇见未知的自己》这本书里面，概括为“外面没有别人，只有自己”。
《遇见未知的自己》
有一种说法说“夫妻或朋友之间任何一次吵架和抱怨都包含着未被满足的期待和认为对方的应该与不应该”，这种“应该与不应该”就是我们的投射，它代表的是我们自己的价值观，而对方却没有按照这种价值观做事，所以我们生气、怨恨、愤怒，进而争吵……但是谁能说自己的价值观就是普世的放之四海而皆准的人人都要遵守的价值观呢？！
曾经有一个小品有一句经典台词“你以为你以为的就是你以为的吗？”说的就是这个道理。
2015春晚相声《这不是我的》
可是，如何让“我以为的”越来越接近世界本来的面目呢？
孔子说“君子求诸己。”--《论语.卫灵公第十五》
子思说“射有似乎君子。失诸正鹄，反求诸其身。”--《中庸·第十四章》
孟子说“行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之”--《孟子.离娄章句上.第四节》
用现代认知心理学的解释就是这个世界什么样是由我们的认知水平决定的。
《大学》更是将这一思路和进阶过程做了最为通彻的梳理：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
所谓“格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。”我们首先要有一个正确的价值观，正确的世界观，正确的人生观，才能够指导我们去面对外在世界的时候能够游刃有余，能够以正确的态度和逻辑思考问题分析问题解决问题，对人对事皆是如此。并且在这一点上天子庶人众生平等（“自天子以至庶人皆以修身为本”）。
外在世界是什么样，更多的取决于我们的知识储备，我们的胸怀格局，我们对这个世界的看法和判断准确了，或者是说更多的符合这个客观实际了，那我们处理起事物来可能就会更加正确或者是说更加的得当。
我们并不需要去辨别唯心主义还是唯物主义，究竟是“心即一切”，还是“世界是客观的”这么绝对，而是我们要寻求它中间的一种贯通，如何从我们的内心，到达与外在世界和谐相处这个贯通的脉络，其实儒家学说已经介绍的很清楚了。
在著名的《高效能人士的7个习惯》这本书里，史蒂芬柯维博士与儒家思想遥相呼应。《大学》开篇第一章即是我们上文提到的“修齐治平”，而《7 Habits》的第一个习惯就是“积极主动”，在这个习惯里，柯维使用了一个工具，他把它称之为是影响圈和关注圈的关系。
习惯一 积极主动：影响圈与关注圈
也就是说，我们自己能掌控的事物，我们把它称之为影响圈，而在这个世界上客观存在，但是并不受我们的影响和指挥，或者是说并不直接受我们的影响和指挥的那些事情，被称为关注圈的事。如果一个人把他的思想重点集中在关注圈上面，那么他会觉得非常的苦恼，因为他心有余而力不足，他的精力在那些关注的事情上，但是他无所作为。但是如果一个人把他的精力、把他的效能集中在影响圈上，那他就能够更多的改变自己，并因为资深能力影响力的提升而逐渐对外在世界有影响力、甚至有掌控力。随着影响圈的扩大，那些以前只是关注却改变不了的事实，也因为自己能力的扩大而受到了影响，逐步使世界变得更加完美。
《高效能人士的7个习惯》
而且，从史蒂芬柯维七个习惯的逻辑顺序来看，整体分成了两大部分即个人领域的成功和公众领域的成功，从始至终由依赖期到独立期到互利期，并最终进入不断更新的自我进阶升级模式。这一个过程，与儒家所提倡的由心而外达到修齐治平的过程是不谋而合的，甚至我都不知道柯维博士是否也曾借鉴了古老的中国思想。
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