必有事焉而勿正。时时刻刻用功，不要预期其效。勿忘勿助，心勿忘，永不停歇，下日日不断之功，但是不拔苗助长。
【问：“知止者，止至善只在吾心，元不在外也，而后志定？
曰：“然。”】
陆澄这是问《大学》的“止定静安虑得”，知止，是止于至善。能定，是志有定向。陆澄就问，意思是不是至善只在自己心中，不用向外求。
王阳明说，对。
【问格物
先生曰：“格者，正也。正其不正以归于正也。”】
陆澄向先生请教格物致知的格物。
王阳明回答说，格就是正，格物就是让那些不正的念头复归于正。
格正，就是匡正，格子，就是一个方框，方框里面是正确，外面就是过了。方框里面没填满，那是不足，不及。刚好严丝合缝填满一框正确，就是无过不及，恰到好处，分毫不差，极致完美，就是中庸。
修身是格正自己，时刻让自己的不正复归于正。为大臣者要格正君王，时刻让君王的不正复归于正。孟子说：“唯大人为能格君心之非。君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。一正君而国定矣。”这就是“一人定国”，就是修身齐家治国平天下。
【问：“格物于动出用功否？”
先生曰：“格物无间动静，静亦物也。孟子谓：‘必有事焉’，是动静皆有事。”】
陆澄问：“那格物是不是在动的时候下功夫呢？”
王阳明回答说：“格物不分动静。静的时候也有事物。孟子说‘必有事焉’，就是动静都有事。”
必有事焉，出自孟子讲养气，养浩然之气的时候，说：“必有事焉而勿正。”这里的正，解作预期其效，有事，有所从事，有所用功。时时刻刻用功，不要预期其效，就是勿忘勿助，心勿忘，永不停歇，日日不断之功，但是不拔苗助长。
《孟子》原文：
必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也，无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣！以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益而又害之。
#华与华书房#华杉注王阳明《传习录》【66】
我的《传习录》学习参考书目：
《传习录 明隆庆六年初刻版》，王阳明撰著，谢廷杰辑刊，张靖杰译注，江苏凤凰文艺出版社
《四书章句集注》，中华书局
《王阳明全集》，上海古籍出版社
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