论语商释•为政篇第二﹝二三﹞
【原文】
子张问：“十世可知也﹝一﹞？”子曰：“殷因于夏礼﹝二﹞，所损益﹝三﹞，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
【注释】
﹝一﹞世：古时称三十年为一世。也有的把“世”解释为朝代。
﹝二﹞殷：就是商朝。商朝传至盘庚（汤王之九代孙），从奄（今曲阜）迁都至殷（今河南安阳县西北），虽称殷。商是国名，殷是国都之名。因：因袭：沿用、继承。礼：仪礼制度，是规范社会行为的法则、规范、仪式的总称。
﹝三﹞损益：减少和增加，即优化、变动之义。
【释义】
子张问孔子：“十个朝代以后的事情能不能预先知道呢？”孔子说：“殷朝继承了夏朝的礼制，所增加的或减少的内容，是可以知道的；周朝又继承了殷朝的礼制，所减少或增加的内容，也是可以知道的；如果谁再继承周朝的礼制，尽管可以经过百代千代，其内容也是可以知道的。”
【商释】
十世是个什么概念？没有多少人能够讲得清楚。从纪元的角度，一世就是一百年。就一个人而言，一世就是人的一生。比如说我这一世，就是说我这一辈子。当然，一世专门代表一代，如我们过去经常说的“四世同堂，五世同堂”云云皆属此例。而佛教上的世又是指的“三世”，即“过去、现在、将来”等等。我们现在读到的这段子张问孔子的“十世”大概不是一个实数，而是虚指。是子张向孔子打听他是不是知道很多朝代的事情。孔子也没有直接把这个事情说得很明白。而是从夏、商、周的朝代更替规律，说明不论什么事情都有它特定的规律。特别是历史的演变更有其特定的规律。
这段话读起来好象没有什么实际意义，表面的含义也是相当模糊。其实，我认为孔子是在通过这种巧妙的表述，表达一种治学的方法。就是历史研究中的逻辑关系、师承关系、演进关系、迭进关系等等。这恰恰说明孔子之治学特别注重研究事物内在的规律性，一旦把握了事物的规律性，也就有治学的武器了。
那么，有的老板可能会问，这和企业管理有什么关系？我说是这样的。企业管理的应用或研究也和治学一样，有其自身的规律。不论经营哪一类的企业，也不论企业规模大小，规律都是一样的。西方人讲企业管理是“GETTING THINGS DONE THROUGH OTHER PEOPLE”，即言管理就是研究如何让别人把事情做好。如果一个老板非要什么事情都自己事必躬亲的话，那么就不会成就大事了。因为这违背了规律。人家资本主义或帝国主义都把企业管理的一般规律研究透了，而我们非要拧着来，那怎么行呢？当今世界是一体的，是国际经济大循环，我们就研究一下人家都是怎么干的，然后照搬就行了。现代社会的人已经变得很高级了，而我们非要从类人猿做起，那就有点儿说不过去了。当然，我并反对创新。
经济活动的其它方面亦然。就说经营吧，资本主义的企业早就把企业经营一般的理念说得透透的了，我们的老板却认为应该再研究一下，等你研究完了人家把你国内的市场已经瓜分完毕，等你最终明白了，再按照人家的规则去游戏的时候，机会已经跑到太平洋里去了。
我的意思是，该尊重规律的时候就不要总想着创新。现成的经验都用不好，创新也就不具备基础。这就跟印度的《百喻经》里说的一样，你欲建三层楼，前两层都建不好，那么三层楼怎么建？所以，基础的东西都是一样的。先把通用的东西消化了，再创新不迟。
作为企业家来说，既要有模仿的意识，也应该有自悟的新知。
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