一部五千言的老子《道德经》，其修养神髓简言之就两个字：
【 虚 静 】
追求【虚】到达极致，守住【静】完全落实，修身养性之道尽得矣！
具体来说：
【虚】的神髓即老子《道德经》第三章：【虚心实腹，弱志强骨】
第三章原文：
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
简释：
不标榜贤才异能，使民众不争功名；不珍贵难得的财货，使民众不起窃盗；不显耀可贪的事物，使民众不被惑乱。
所以有道的人治理政事，是使人心境开阔，生活安饱，意志柔弱，体魄强健。常教育民众使之没有（伪诈的）心智、没有（争盗的）欲念。使一些自诩聪明的人不敢胡作妄为。依照无为的原则去处理世务，就没有不上轨道的。
如果我们将老子的这段话用在修身养性上，【虚其心，实其腹，弱其志，强其骨】就是老子关于如何达致“虚”境的具体实操标准。
人的（修养）致心达到“虚”境，其“腹”部必然是充满正能量（阳气热能无疾患）；反过来也是一样，一旦“腹”部肚子充满光明没有寒冷疾患，其心就容易放空达至“虚”境。而虚心实腹带来的结果（效果），就是头脑简单清醒，知足常乐；同时虚心实腹也会令人气血充盈，筋骨强健！
【静】之精华即【虚极静笃，以观其复】
老子《道德经》第十六章：
“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。”
这段话的意思：
（修养）致心灵保持虚极至宁静笃定状态，才能在万事万物并行发生时，用空灵静和的心态来观察事物循环往复的规律。
这是老子告诉世人求道明道证道的方法。
何为道，道是客观世界运行规律，是自然的（自然：自己本身就这样）的内在趋动因素。
“致虚极”，“致”是动词，是做到、达到的意思，虚是无物，极是极致。“致虚极”，就是要做到空至极点，没有一丝杂念与污染，空明一片，湛然朗朗。“虚”从道家角度来看和佛家的"空“有些相似，是一种精神状态，从现代科学角度看，是把自身对世界认知的主观意识去掉，达到空和虚的状态，才能够接受足够多的信息用以分析事物变化的真正规律。
“守静笃”，与上句句式相同，守住静的状态保持笃定。寂然不动曰“静”，是一种认识世界的方法或者说态度，从现代科学角度看，守住自己对世界本源规律求索的初心，保持笃定，不受外界负面因素干扰，最终才能真正的求得”道“。
致虚者，天之道也。守静者，地之道也。
天之道若不致虚，以至于达到至极，则万物之气质不实 。
地之道若不守静，以至于至笃至实。
天地有此虚静，故日月星辰，成象于天；水火土石，成体于地。象动于上， 故万物生；体交于天，故万物成。
所以虚静之妙，无物不禀，无物不受，无物不有。万物都是出入于阴阳，才能升降造化。成就万物，与万物并作者，皆是此虚静之妙。
综上所述，修身养性养若想达至海纳百川，心境豁达，知足常乐，进尔身康体健！非得在
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