文／晋槐子
卿大夫章第四 非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非 法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶： 三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿大夫之孝也。《诗》云：“夙夜匪懈，以事 一人。”
[正文]
叮铃铃像往常一样孔老师伴着上课铃声 ，一步一踱地走进教室 。
像往常一样 ，推了推滑倒鼻尖的眼睛 ，开口说：
今天开始讲第四章 。现在点名朗读课文 ，现在请 小颜给大家朗读这一段 。
“非先王之法服不敢服 ，非 ·······”颜回声情并茂地读者 。引起后排的坏小子一阵哄笑 。
原来因为颜回家里穷 ，因没钱买衣服 ，常常穿他爸的衣服改的衣服 ，又时常带着补丁 ，显得十分奇怪 。
当他朗读到非先王之法服的时候 ，学生们联想到 他穿自己爸爸的衣服引起了大伙发笑 。
很显然 ，作为穷人家出来的孩子 ，带着和同龄人不相称的成熟 ，面对着大伙有意无意的嘲笑 ，面部平静丝毫不为所动 。此时看在孔老师眼里记在心里 。
孔老师黑着脸扫了一圈后面的坏小子 ，笑声噶然而止 。老师从不在课堂上发脾气 ，但是丝毫不影响老师的威严 。
下面接着讲：
课文大家都会读了 ，但是说的是什么道理呢？
大家想象一下 ，在君王之下 ，在诸侯之下 ，以卿大夫的定位 ，为什么要服先王之法服 ；言先王之言 ；行先王之德 。
所谓先王 ，即死去的君王 ，他能代表什么呢？
先王代表的是名义上高于现在的君王 ，实际上影响力弱与现任君王的人 。也代表旧的制度和规则 。
在现代的职场 ，先王就代表单位或者组织的规则 。如果诸侯代表着老板下面的副总或总监 ，那么卿大夫就代表掌管公司业务实操的经理了 。这类人群视野局限于自身业务板块 ，影响力也不足够的时候 ，妄图改革 ，是很容易失败的 。因为他的观点很大可能视野局限而失败 ，更有可能因自身影响力不足 ，改革观点伤害到既得利益占有者而被办公室政治倾轧出局 。打铁还得自身硬就是这个道理 。原文中说到的“然后能守其宗庙 ”在现在看来就是稳稳那好工资养活老婆孩子 ，没啥比这更实在的了 。
作为一个部门经理 ，进入组织就是管理一个业务板块 ，把经手的事情理顺了 。至于规则的事情 ，遵守就好 。进入一个团队 ，熟络公司人脉 ，感知不成文的潜规则 和明规则 ，自然就能不犯错 。在老板面前 ，一个不惹事有能力的经理是很容易被关注和提升的 。
这里不得不提到一种可悲的情况，就是个别公司在管理方面没有规则，新人招进来会寻找规则，找不到规则怎么办？只好倒想潜规则。
新人到公司，很少说刚进来就想着走的，常规想法就是从众心理，向老员工打听公司的潜规则。潜规则之所以要潜，无非是老板不能知道的马屁攻略，偷懒攻略，加薪攻略，夹杂着老板的风流艳史，堪称一部职场存活攻略。于是在这种潜规则的引导下，在小小办公室里演出一场场宫斗大剧。
本章最后一句：《诗 》云：夙夜匪懈， 一事一人 。
看到这句话 后面一排的小子又活跃起来 , 带着不怀好意的笑 ，很明显是想看老师怎么讲 。难不成孔老师教我们放弃自我 ，一心一意拍领导马屁？
只见孔老师早有准备：后面的同学注意听了 ，不要误会书里的意思 。
在职场上 ，最有效的规则是把你的心思放到领导身上 。有部分人认为应该发掘领导的个人喜好 ，投其所好，做一个领导喜欢的人; 还有一部分人认为把注意力放到领导的专业和意图上 。看似同样的做法 ，失之毫厘差之千里 。
因为结果是 ，面对有能力够专业的领导 ，他会更欣赏你心领神会后创新的表现 ，而不是唯唯诺诺。对于比较保守专业度没那么好的领导而言 ，你的投其所好正中下怀 。不管是两种结果在职场上都会有比较好的结果 。
如果你的做法刚好相反 ，你根本不在乎他 。你就离扫地出门不远了 。
出乎意料地：后排的小子们居然带头给出了热烈的掌声 。
［写在后面的话］
《孝经》之所以在中国广泛流行 ，是因为中国自古以来大多数朝代都是讲道统的时代 。文化有传承 ，时代有英雄；身为长者，处处严于律己 ，时时示范垂成 。凡有成就者 ，都有祖祠，彰显祖宗的功德 ，绵延香火 ，开枝散叶 ，数千年不绝 。
而今的世界 ，歌颂功德的祖祠没了，时代的英雄常清贫 ， 微博上秀大腿闹离婚的艺人占据了我们的视野 ， 每十秒一笑的抖音再次麻醉了我们的神经 ，一整天不出门也会不会觉得不好 。《孝经 》需要重新认识 ，而我不得不换种方式来解读 。
晋槐子解读孝经系列共 十八章 ，目前在此连载，希望能给同样兴趣与国学文化 ，想在家庭给孩子良好教育的年轻爸妈们一点有益的启示 。
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