对于政委这种挖空心思的疑问，老船长确实有点思想开化了，索性引用西方基督教的说法：在人的思想上的突变不是不可以呀，可以像西方社会的人那样，可以隐匿的做基督徒，这在美国大气候下对于我们的存在空间有百利而无一害，只要把中国人的天人合一的思想重新还给中国人做人的道理，我们大陆船的存在才能进入无为而治的境界。
政委还击着：如果按照你的这种无为而治的说法，是不是我们大陆船可以听任钟北宜与台湾女人向日菊在船上胡来，影响大陆船上的稳定，而让我们大陆船的思想工作视而不见听而不闻？
老船长继续劝说着：不瞒你说，我倒是同意你这样的理解，不过在这样说的时候，我们可以放弃语言表达，可以不立文字。不管钟北宜与向日菊的共同体关系多么深远，多么返璞归真，多么荒唐，毕竟他们的存在有他们存在的理由，有他们认知世界的方式与三观，而我们大陆船的思想氛围在这个单一的封闭世界浸泡的时间太久了，实际上再也还原不了我们内心思想表达的原汁原味空间了，再也还原不了中国人思想的纯粹与青白了，所以我们这种单一的存在方式还是达不到他们那种他们认识世界，理解世界的马特拉亚生活的方式，所以我认为无论我们大陆船的存在与他们的存在是同路相斥，还是歧路相吸，总之无关紧要，并不影响我们大陆船思想解放一步步来。但是有一条，我们应该相信他们存在方式，因为他们的存在方式怎么突变，总不会让他们的存在方式超越人类存在的范式，就像大自然突变似的，总不会让一颗肆无忌惮的大树生长的冲破了天。
而政委像是有同感似的感叹着：啊，你的无为而治的思想真了不起，一到美国你的思想视野就野了，就理直气壮了，都成了大陆船上的哲学家了。显然政委对于老船长这番番长篇大论，虽然他很难理解无为而治的韵味，可是他显然感到吃惊，让他不得不在这焦头烂额的局面下急流勇退。由此，他开始悄悄的对老船长这一套入乡随俗了，想学习与尝试老船上这一套无为而治放任自流的处世哲学。接着他放下架子，以求救的口吻说：那么照你的说法，毕竟我们的对手钟北宜不好对付，不吃你这一套养生哲学的无为而治，再加上一个天不怕地不怕的向日菊与他不谋而合，你说我们大陆船怎么办？
老船长越说越来劲：不怕你笑话，要让我说，让我们大陆船存在误中有误中与误打误撞中，就会体验他们存在方式的奥秘方式，就让他们住在大陆船上随心所欲，让疯与瞎子办他们的傻事，我们大陆船顺水推舟就无为而治了。这样的无为而治既可以让他们的存在方式过得去，又能赌住外界的嘴，这样的一箭双雕的方式，不仅省去我们大陆船很多麻烦，也会让我们与不同他们的存在何乐而不为呢？至少不会把我们大陆船闹的底朝天，起码也是对我们的心灵是一种慰藉。
照你这样说，让他们在我们大陆船上同床共枕，表演他们没完没了的惊天动地的性生活，真不会把大陆船闹的底朝天？让我们大陆船的秩序稳如泰山？我们大陆船的心灵真的得到慰藉？显然政委对于老船长这样的说法感到莫名其妙。
老船长见政委还是前怕狼后怕虎，索性随意发挥着：请不要见怪，我理解人的心灵其实就是我们内心潜藏的想象的世界，是不受这个世界意识形态内奸的，是属于个人存在的范畴，是个人话语表达的私人花园，是容许自我内心张扬的修身养性场所，而这样的心灵修炼就像在钟北宜心里，其中自有他现实世界的自我，又有他心灵世界的自我。而这两个自我在他的现实舞台上不仅不协调，而且也不排除发生碰撞，甚至流血的一面，而他为了取得两个自我的平衡，他的选择一定会寻找新的舞台，哪怕是疯子的舞台，他也不会在乎，并且通过创造新的角色平衡他心里不同的两个自我。
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