圣言量

我们所说的圣言，一般是指“佛言”，另外还有一个关于圣言的定义是从理上来说的，即是契经之言，与佛所说的道理一样的话，这也可以叫做圣言。

关于量，通常我们所说有两种，即现量和比量，但也有认为是四种的，即还有声量和喻量，声量就是所谓的圣言量，主要源自古印度的吠陀传统，因崇拜权威而自树，但当时的佛陀及后来的佛教僧团都是反传统的，所以否定吠陀之权威，故不许圣言声量，至于喻量是出于类比，不能成为量，或者是在论证的时候包括在比量范围之内。

所以无论是佛说的圣言，还是其他人有与佛所说的一样的圣言，都还是需要通过现量与比量而证成，其本身并不能称其为量，但是可量。所以我们通常所说的圣言量，其定义是指：可以通过现量和比量而证成的佛所说的真理。

以上是关于圣言和声量的解释，那么既然说佛所说法是可以通过现量和比量而证成的真理，又说有人可以动摇圣言量的权威，这是不成立的，因为真理不可动摇，佛说的圣言亦不可动摇，否则就不能叫做圣言了。

换句话说，佛所说法是不可能通过怀疑或者审视，就能够动摇分毫的，如果没有这个自信，那动摇的也不是佛所说的法，而是我们内心的迷信罢了！

佛法的安立，是基于具量圣教和清净正理，而想要得到具相如理的解行相应，则必须依循“四依、四不依”的正理之道，即依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经。

所谓依法不依人，是指在学习佛法时，应先观察对方所说的法合不合理，而不是把说法的那个人当成是我们学法的焦点，而依圣言量，则往往有这样的弊端，因为你很难判断你所听闻的，是不是圣言？如果我们将佛言定义为圣言，那是不是需要严格考证呢？如果我们将佛法定义为可以通过现量和比量而证成的真理，那是不是需要通过怀疑和审视来进行严密的论证呢？

所以说，怀疑和审视的论证本身是没有问题的，因论证而让一些人失去了自信，才是问题，然而这恰恰是需要解决的问题，而不是可以回避的问题。