善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。
修之身，其德乃真。
修之家，其德乃余。
修之乡，其德乃长。
修之邦，其德乃丰。
修之天下，其德乃普。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
吾何以知天下然哉？
以此。
解：善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。
全句为，善于建房子的人，造出来的房子地基稳固，不易被推倒。善于保护自己的人，自己的形和神不会失去。子孙后代通过祭祀而牢牢地知道他们的祖先是谁。
修之身，其德乃真。
全句为，通过治理自己身体的实践，得到的规律才能真实地反映自己情况。
修之家，其德乃余。
全句为，通过治理自己家庭的实践，得到的规律比仅仅对自身的实践更进一步，这样就不仅仅可以用于自己，还可以用于别人了。
修之乡，其德乃长。
全句为，通过治理更多的几百户人家的乡的实践，得到的规律进一步扩大化，可以用于更多的地方。
修之邦，其德乃丰。
全句为，通过治理一个国家，得到的规律进一步丰满化，可以更加广泛地适用于更多的地方。
修之天下，其德乃普。
全句为，通过对天下的治理，得到的规律才可以普适地用于所有人。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
全句为，所以，想治理自己的身体，就要去研究自己的身体。想治理自己的家庭，就要去研究自己的家庭。想治理乡镇，就要去研究自己的乡镇。想治理国家，就要去研究自己的自己所处的国家。想治理天下，就要去研究天下苍生。
吾何以知天下然哉？
全句为，我怎么能够知道天下的苍生的运转规律呢？
以此。
全句为，我的研究方法就是这样层层递进，让我自己能够以所要研究的对象为参照，得到相对应的规律而用于实践。
评述，这就是《论语》里面的“不在其位，不谋其政”的最简单明了的解释了。
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