《庄子 骈拇》属其性于五 味，虽通如俞儿，非吾所谓臧也；属其性乎五声，虽通如师旷，非吾 所谓聪也；属其性乎五色，虽通如离朱，非吾所谓明也。吾所谓臧者 ，非所谓仁义之谓也，臧于其德而已矣；吾所谓臧者，非所谓仁义之 谓也，任其性命之情而已矣；
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眼耳鼻舌身意（六根），对应色声香味触法（六尘、六情、六境），这些都不是庄子说的“臧”（善），真正的臧，是性命之情（自性）。
《庄子 骈拇》吾所谓聪者，非谓其闻彼也，自闻而已 矣；吾所谓明者，非谓其见彼也，自见而已矣。夫不自见而见彼，不 自得而得彼者，是得人之得而不自得其得者也，适人之适而不自适其 适者也。
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真正的聪，不是会听别人，而是会听自己。真正的明，不是看懂别人，而是看懂自己。
如果只能见到别人，见不到自己，是得于人而不能自得，是适于人，而不能自适。
骈拇枝指出乎性哉，而侈于德；附赘县疣出乎形哉，而侈于性；多 方乎仁义而用之者，列于五藏哉，而非道德之正也。是故骈于...
骈拇枝指，出乎性哉!而侈于德。附赘县疣，出乎形哉！而侈于性。多方乎仁义而用之者，列于五藏哉!而非道德之正也。是故骈...
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本文标题：我读《庄子骈拇》
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