一
行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯。
道路阻且长，会面安可知。
胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓。
浮云蔽白日，游子不顾返。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭。
“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”，本诗即写生别离之悲。无法相聚之愁、无日不思之苦、无可奈何之伤、自我安慰之强，每次读都不能不为之动容。如果说《蒹葭》的怀念是难以言表的、轻灵飘逸的、亦真亦幻的，那么这里的怀念则是娓娓道来的、深切沉重的、实实在在的。
不妨把它当作一封信来读，一封也许永远收不到回信的信。
其实，又何必只把它当作悲离怀人之作呢？它本身就让我怀念。我像怀念一个人一样怀念写这首诗的年代，我像怀念一个人一样怀念这首诗。
二
青青河畔草，郁郁园中柳。
盈盈楼上女，皎皎当窗牖。
娥娥红粉妆，纤纤出素手。
昔为倡家女，今为荡子妇。
荡子行不归，空床难独守。
这首诗中描述的女子好似潘金莲。初为倡家女，嫁给西门庆这个荡子后，空床难独守。这里和道德一点关系没有，展现在读者眼前的是一幅幅美艳的画卷。先是远景，诗人悠闲的从河边踱到园子里，满眼绿意盎然，春光无限，恰如诗人此时的心境。缘何如此？他是来赴美人之约的。一进园子，举目望见楼上那个婀娜多姿的身影。其时应是傍晚吧，月亮刚朦胧于天，比之更皎洁的妇人先映入诗人眼帘，《一千零一夜》里就爱用“月儿般的美丽”来形容女人。待他走到近前，驻足挥手时，她急切的伸出双手招呼他上楼。再一幅画面已经在楼上了，诗人欣赏着她的精心妆扮，“娥娥”是什么样子呢？艳丽又不失端庄。然而他眼中她的美还在于天然，于是情不自禁捧起那双纤纤素手把玩。接下来他们说了些什么，做了些什么，无需画面来描述了，诗人只告诉我们她过去的欢娱和如今的寂寞。他懂她，我也懂他们，这正是春天啊。
三
青青陵上柏，磊磊涧中石。
人生天地间，忽如远行客。
斗酒相娱乐，聊厚不为薄。
驱车策驽马，游戏宛与洛。
洛中何郁郁，冠带自相索。
长衢罗夹巷，王侯多第宅。
两宫遥相望，双阙百余尺。
极宴娱心意，戚戚何所迫？
春天，是万物萌生的季节，然而从春秋时期起，人们就在春天祭祀死者，也许生与死在古人心中密不可分。本首诗即写和死之永恒相比之下的生之短暂与渺小。阳春三月的一天，诗人来到兄弟或朋友的陵墓前，目睹陵墓上一棵棵能活3000年的郁郁葱葱的柏树和溪流中一块块被冲刷磨圆的石头，再抬头望向悠悠苍天，感慨脱口而出：“人生天地间，忽如远行客”。人生啊，最多百年，何其短暂，来世上一遭不过作一回客而已。既为客，名利、富贵有什么稀罕？既为客，为何要被物所羁？既为客，不管得意还是失意，只须尽欢。回忆和逝者生前的交往，喝酒无论贵贱，味浓就行，尽兴就好，喝到醉醺醺再骑上不值钱的劣马，随意游逛，遍览人间万象。都城气派庄严，达官贵人显然是这个城市的主人，他们衣冠楚楚，出入豪宅，权重一时。幸亏我们不是他们，为富贵所累。作为客人，逝者已经尽兴而归，我还有什么要为他忧愁的呢？想起维塔斯那首《微笑》(Smile!)和他那忧郁的笑容。
请微笑吧！如果窗外的雨不会停止……
请微笑吧！如果你遭遇失败……
请微笑吧！如果幸福躲在云后……
请微笑吧！即使你的灵魂受到伤害……
请微笑吧！你会看见事情将如何改变……
请微笑吧！雨终会停止而大地将被满白雪
请微笑吧！你的痛苦将会过去
请微笑吧！你的灵魂将开始新生
十九
明月何皎皎，照我罗床纬。
忧愁不能寐，揽衣起徘徊。
客行虽云乐，不如早旋归。
出户独彷徨，愁思当告谁！
引领还入房，泪下沾裳衣。
阮籍可谓本诗作者的知音，他有诗云：“夜中不能寐，起坐弹鸣琴……徘徊何所见？忧思独伤心。”同为失眠者，各怀伤心事。和第二首中的女子比，本诗作者形单影只，内心凄惨，一门心思盼望男人回家，简直是在乞求。真不聪明啊，这个女人，明知道他在外面很快乐，为何还说什么“不如早旋归”呢？你用什么吸引他回家呢？然而这个女人又很聪明，让我被她的一根筋打动，更为她的“出户独彷徨，愁思当告谁！”动容，她已经把愁思如江汇海的倾泻在了这首诗里。
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