“五常”之义 01

《学而篇》

有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

评述：这里没有对“义”有展开的讲述，但是提供给了我们三点信息。一是义理实际上是信的约束条件，“信”在“五常”之仁 10中有提到，说的是有能力让别人知道，即让别人信的意思，这是相对于诚（真心实意对别人好）而言的。但是我们让别人相信，不能用一味地讨好来满足别人。就好像领导需要对下属好，但是不能够总是跪舔和宠着他们一样。当他们做错的时候，根据义理，需要指出来。这么看来，符合义理且指出来不也就是另一种让别人相信嘛？二是，华杉在书中也提到了“义”的含义，即“事之宜也”（by朱熹），也就是说义就是合情合理的规则，这也是为什么义组词的时候总是在道义、义理中出现的原因了。三是思考为什么信近于义，就可以兑现诺言呢？因为让别人相信如果自己不相信（自己不相信是因为不符合义理），自己是不会坚持做下去的。

《为政篇》

子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”

评述：义在这里指的是应该做的事情。除此之外，还有一个成语，即“见义勇为”。

《里仁篇》

子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

评述：我最推崇的是反向思考法，即做什么是“不义”的，因为做到“义”难，但是至少我们能够每日三省吾身，把“不义”的事情杜绝。这里有两个不义的事情，即嫉妒（适，即敌视）和羡慕（莫）。我们通常说羡慕嫉妒恨是因为我们自己依赖于情绪做决策，而如果决策的法则和条目很明确（即义理），那么有什么好羡慕嫉妒恨的呢？譬如羡慕一个人的财富，如果是合理取得的，我们为什么又要嫉妒呢？

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

评述：追求利益没有问题，这是个人的价值观。追求义理更好，这是普适价值观。大家都知道后者好，但是后者需要长期见效，甚至不见效。你选择什么？很多人觉得人生苦短，还是选择前者吧，这也没有问题。但如果选择了前者还想披着后面“义”的外衣来标榜自己就有问题了。再说回来了，很多人担心未来没有结果和我在介绍“仁”总结篇那一章“干预措施”环节的第2条类似，即“当下心不安，未来不安心”。