出马出道的弟子都知道四梁八柱的存在，很多解释都说是立堂口的根本，要是不齐全的话堂口就会有办不了的事。四梁指的是四大仙类，胡，黄，长（蟒，蛇）和清风。杂仙归蛇堂。所谓的八柱是扫，看，串，护和通天，归地，关碍，探兵八个组织机构。缺一不成堂口。这是走阴阳看百病的前提。
四梁八柱的部门分布：
掌堂大教主
十位部门分堂教主；扫堂，压堂，传堂，监堂，护堂，坐堂，接堂，圈堂，风水堂，医堂。
二位管理兵营的王；领兵王，收兵王。
首席报马及首席护法； 大报马，大护法。
十位部门分管使者；通天，探地，闯关，探兵，合兵，布阵，圈财，度善，行令，授法。
以上是24个堂口主管部门！
以下是帅营人员；
四位帅营童子常伴大教主左右；执令童子，执印童子，执旗童子，执剑童子！
另外还有“八大护法金刚”及护身报马二位，跑堂童子二位。
胡黄蟒常杂鬼医各堂封“教主”一位。“副教主”二位。“元帅”五位。“将军”若干名！
堂单最后鬼堂还需封一到五名“通阴童子”！
先解释下十位教主；
扫堂；就是把堂内不好的仙家和看完事后留在堂内的外堂仙鬼清出堂外，保证堂内的秩序，属于治安保卫部门！
压堂；就是压阵的部门，属于堂口的保留力量，压堂教主属于比较有威信的，可以阵住闹事的仙家，保证堂口的稳定！
传堂；负责传递消息于各个山头洞府，一般都是黄家担当此职！
监堂；属于监察部门，查验堂仙的行为，决定谁上榜谁下榜！
护堂；保卫部门，护法护坛护堂都属于护堂教主的管辖范围！
坐堂；又叫看堂，守堂，此部门都是留守于堂上的坐堂仙，属于堂内的主要中坚力量！
接堂；接引新来的堂仙入堂，审核要谁入堂不要谁入堂，有的堂口兵马以足，不再招堂仙入堂，就改成了封堂教主，把堂门一关，阻止其他杂仙的闯堂！
圈堂；就是负责给堂上圈活的！
风水堂，医堂不用解释了，都明白！
领兵王是打仗盘道时的主帅，是很重要的角色，有的也叫刀兵王，有领兵的就有收兵的，收兵王负责召回散兵，保证兵力不流失！
十位使者：
通天；就是负责上天上报事情及上天查事的部门。
探地；就是负责下地府查事及处理事情的部门。
闯关；是负责查事时办理手续，顺利过关卡，走四方的部门！
探兵；黑话叫“踩盘子”的，侦察兵的性质，就是病人没来之前，探听好病人的基本情况，这样弟子才能脱口而出说出病人的事情！
合兵；一个仙堂的仙家不一定都是一个或几个山头的，有好多堂口人马众多，所以堂仙也是几百个山头汇聚成一个大堂的，真正打仗和查大事时，坐堂力量不够时，就由合兵使者出面，去各个山头合兵，兵合一处！
布阵；是看事办事打仗时专管布阵的部门！
圈财；不用解释，给弟子圈财的，相当于自家的财神，但是弟子时运未到时，怎么求也没用，弟子时运到时倒会帮助弟子获得该得的财，而不错过及流失！
度善；堂口处理鬼邪之事，势必有的要杀要收，设立这个部门主要是先以佛法度化教诲，能改过自新者放其一条生路，使其重归正途。
行令；属于一个执法部门，总堂教主下令处理哪个仙家，或是整治堂内人员时执法的部门！
授法；是弟子的直接老师，负责教弟子心法及其他功法！
四位帅营童子，分别执掌大堂的四样手续法器，大旗，令箭，堂印，执法剑。
八大护法金刚；
是八位堂内最善战的仙家，负责保护弟子不被暗伤，现在末法时期，各家仙家都有自己的法门，话语不和，或许就会暗地里伤及弟子，有这八位保护，能够保证弟子最基本的安全，一般都是四大家族各选一到两位，杂仙像龙，虎，狼，豹仙也可以！
护身报马；是和弟子最亲密的仙家，时刻随弟子身，帮助弟子处理及查一些临时的事情，一般都是胡黄两家各选一位。
跑堂童子；负责传递堂内消息，弟子有何时相求，由跑堂童子传递给堂内主要人员，也是胡黄两家各选一位！
通阴童子；一般都是枉死的鬼或未成年夭折的小孩，成鬼后拜某家仙师而修成鬼仙，负责出入地府，帮助弟子通阴下地府查事等！
本人不是写手写文章不容易，喜欢的可以加伪心：quexianshi一起探讨。
然而四梁八柱绝对不是简简单单的出马的规则，对于出道的四梁八柱一种新的见解，只供大家参考，希望不会被误导。
大家都知道，没有四梁八柱不成堂，也就是说，四梁八柱就是构建大堂的主要部分，那么四梁就仅仅是仙家的四大家族吗？八柱就仅仅是八个组织结构吗？这是出马的说法，很多道友都说过，出马和出道的区别在于上方堂存在与否，多了一个上方堂，要多了多少概念呢？地方堂要有什么调整呢？
柱子立地，大梁顶天，就是说，堂口的大梁要为弟子撑开一片天，堂口的柱子要为弟子站住脚，那么到底是什么力量让我们弟子和大堂无愧天地，堂堂正正的站住脚呢？四梁八柱！没有四梁八柱，这个堂口永远不会站稳。
谁给我们撑开了一片天？谁为我们搭建了展示自己能力的舞台？
四梁的第一根梁我认为是祖先，也是我们出道弟子出堂要立祖先堂的缘故，很多弟子都知道，出堂的时候，大旗是要祖先来抗，或者说祖先授予弟子抗旗的资格，还有清风传承香火的说法，不管怎么说，你的血脉里流动祖先的基因，是基因给了你出道修行的机会，是祖先的福报、愿力和血脉相连的骨肉之情引导着仙家来踩弟子，没有祖先就没有弟子大堂的第一块砖，第一块瓦，第一根梁，祖先堂立不稳的，或者说心里只有仙家没有祖先的弟子，大堂垮掉的日子就在眼前。
大堂的第二根梁才是仙家，仙家是大堂运作的根本，没有仙家，大堂不过是空堂而已，善待仙家，要以常人之思维思考仙家，也不要以常人之思维思考仙家，仙家不是大家想象的爱闹、易怒，他也不是清清静静的，也有人性的缺陷，很多弟子往往在需要人性思考仙家的时候把仙家想象的很高尚，而偏偏在需要感悟仙家特殊信息的时候却用常人的思维去评价仙家。非常人才能作非常事，相信每个弟子都有一种感悟，今生今世最痛苦的事情就是不能做个普通人。
大堂的第三根梁是道家，也就是大家所谓的上方堂，举头三尺有神明，冥冥之中管理社会的就是这些上方仙，没有上方仙的大力支持，大堂人马寸步难行。有朋友要问，为什么出马堂不供上方可以四海扬名？出马弟子不供上方，不代表出马仙家不供上方。在此多说一句话，天地间到处都是天条，不要为天条所迷惑，中华人民共和国刑法就是天条，天地各界各个种群都有自己的规则，规则就是天条，观世音菩萨说大悲咒，说的是什么？天地各界人鬼神魔，各安其位，各自遵守自己的法规，违反者，以各界法规惩处，这才是观世音菩萨大慈大悲、大智大慧、执法如山的表现。我尊重你各种生灵的存在，所以我慈悲；我承认你各种生灵有各自的规则，所以我智慧，因为我能领悟你规则存在的意义，我会换位思考；那么天网恢恢疏而不漏，漏网之鱼怎么办？执法如山，用各界生灵能接受、能领悟的方法去惩处，这才是大悲咒的真正含义。同理，上方仙家主要作的就是管理各界，没有他们的支持和帮助，大堂人马寸步难行。大堂无堂，不供上方仙，不代表弟子不和上方仙结缘，看问题辩证的看，形式永远是蒙蔽人双眼的最好工具。
大堂的第四根梁是佛家，有的道友说出道、出马弟子所领仙家都是道家，不存在供奉佛家的说法，但是监管社会的、救助社会的是佛家，而道家是管理为主，佛家是救助为主，任何佛菩萨成就果位的时候都有大愿的，弟子出堂也要许愿，要带领仙家作什么，在什么范围作，同样的普度众生，弟子和仙家的普度众生不过是佛菩萨的一小部分，弟子和仙家的救助范围当然要由佛家来划分，甚至说，很多救助任务就是佛家直接派遣的。很多弟子也都知道，出马、出道弟子供佛堂必须供的是本师，这无可非议，这是本师，是领袖，但是为什么供奉观世音菩萨，而且是杨柳观音？西游记很说明问题的，唐僧取经，跟随唐僧的几个徒弟都是观音选择、安排的，杨柳观音就是监管仙家的，唐僧取经是为了普度众生，所以观世音菩萨安排仙家保护唐僧。
因为中国文字是最丰富的，每个字有每个字的含义，以一个汉字送给大家，做到这个字，我坚信朋友们的大堂会安稳如山。 如果说左边是别人的良心，右边是自己的良心，两点一线是一横，上面是青天，下面是黄泉，两点一线是一竖，把一个人放到这个十字架上衡量一下，如果说这个人能对得起别人的良心，也对得起自己的良心，俯仰天地无愧于心，那么说，众位仙家就会帮扶他，支撑他，就像在一个人的脚下托起了一块横木，稳稳的立于天地之间，这个字就是——本。追根溯源、返璞归真，一个本字就是大堂的基础四梁八柱应该说是宏观的四梁八柱，是构建大堂的主要部分，就是说，没有四梁八柱，大堂不会立稳，很多出马意义上的四梁八柱都聚齐了，为什么大堂还是不稳，就是说传统意义上的四梁八柱不足以准确的说明问题，这篇宏观上的论述，请各位道友对照一下，自己堂口到底缺少什么。
四梁是四样保证大堂能够建立的因素，八柱应该是八种能够让大堂稳定运行的能力，或者说是条件，笔者总结为八个字：孝、道、法、悲、智、愿、行、能。
万恶淫为首，百善孝当头，碑王传承香火，祖先扛大旗，没有一个孝字，抗不住祖先这根大梁，所以说，孝是大堂的第一根柱子。
法是大堂运作的规则，说白了，你大堂不管作什么，要如法，要遵守天地之间的规则，怎么如法，弟子去悟，去修，法不是简简单单经文写的那点，而是你心动出现的，你闭目打坐的时候看到的观音是干什么来的？传法，不是说观音要告诉你什么，以心传心，直指人心，你看到观音了，就有得法的机会，或者说得到法了，自己悟到没有，那是机缘和个人悟性问题了。
大堂的最后一个柱子是能，能就是能力，也可以说是功能，很多道友在为别人看仙缘的时候都会说出堂之后是看事，或者看病，其实这些道友看的简简单单的是眼前，而不是发展的看，准确的说，任何人都不可能去发展的看大堂到底有什么功能。能是要弟子自己去修，自己去悟，自己把握机缘得到的，不能够简简单单的依靠仙家的能力，纯粹依靠仙家能力的是出马，人仙互相依托、互相学习共同进步的才是出道！徒弟治病的事情，只能治疗虚病的堂口，一句话点开，徒弟就能伸手治疗实病，只能感叹这个能字所需要感悟的地方太多了。
到底出马的规矩是不是适合出道？仙家答道，如同古礼用在今日，仅仅表示尊敬而已，不合时宜。如何出道？仙家答道，无成型规矩，因人而异，出道为弟子之道，弟子之法会聚仙家之道法，出道堂口对弟子之心性、德行要了然于胸，才能点堂。
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