昨天我们讲到孔子在齐国，到后期的时候齐景公对孔子也就比较冷淡了，甚至到最后暗示孔子，我老了，不能再用你了，这个话很有意思，什么意思？说白了就是你走吧，别在我这待了，我既然不能用你，你天天在我这吃干饭也不是个事吧，孔子就只好离开齐国回到自己的祖国鲁国。而且据说这次离开齐国还走得非常紧急，孔子本来米都已经淘下锅准备煮饭了，突然之间决定要走，把米从水里捞起来稍微晾干一点带上就走，走的很紧急。有人说可能是在齐国碰到了紧急情况，有齐国的一些大夫要谋害孔子，这个事情因为没有具体证据，也不知道为什么齐国大夫要谋害孔子，反正这个事已经成为悬案了，就不去管它了。总之孔子35岁到齐国，在齐国待了一年多，37岁又回到鲁国。
孔子37岁回到鲁国后一待就是14年，这期间他经历了人生的重要阶段，就是“四十不惑”。那这个四十不惑是什么意思？是说他到了40岁经历了一些事情后就什么都知道什么都不迷惑了吗？
孔子从37岁回到鲁国一直到50岁开始出来做官，这之间整整14年。孔子一生有两个14年，这是第一个14年，37到50，另一个是从55到68岁周游列国，也是14年。孔子37了，已经逐渐走向他的不惑之年。那什么叫不惑呢，这是一个值得我们去考虑的问题，孔子说他四十不惑，可不要理解为孔子到了40就什么都不迷惑，什么都知道，什么都懂，什么知识都难不倒他了，显然不是这样。
一个人的知识总是有限的，不可能做到什么都知道，那孔子的不惑指什么？是指他有了判断力而不是有了更多的知识。孔子比我们高明也不是因为他知识比我们多，而是因为他判断力比我们高。
一个人的境界，一个人所能达到的人生高度，也不是看他知识面有多大，而是取决于他的认知能力有多强，这才是最重要的，所以我们说，知识不在于它有多大的宽度而在于它能达到的高度，还有它能深入的深度。所以呢我们理解所谓的四十不惑的不惑，有两个意思，第一，对自己的人生不再疑惑，知道自己这辈子该干什么了，对自己的人生方向也不会再动摇，40岁了嘛，不会再动摇了，不会再改变方向了，不会再改行了，这是不惑的第一个内容。还有第二点，就是对这个世界上的林林总总，光怪陆离都能做出价值判断。判断了它的是非，善恶和美丑，这是非常重要的。
有一点大家不要走进误区，不要认为孔子之所以成为了圣人，就是比我们懂得知识多，这是不对的，在现在的社会我们随便找一个成绩稍微好一点的本科生，他的知识总量都会超过孔子，再反过来，今天的初中生、高中生他们学的知识，很多内容孔子根本也不会知道，因为年代不同。但有一点是相同的，那就是境界。我们可以这样想，现在的大学生知识比孔子要掌握的多，那境界就会比孔子高吗？这显然是不对的吧，所以我们说一个人的境界不是你知识的多少，而是你判断力的强弱，学知识的目的不是要增加一大堆死知识，是通过知识提高判断力，什么判断力？主要是指价值判断力。
什么叫价值判断力，就是你得知道美丑，善恶，是非，知道什么事情是对的，什么事情是错的，知道我们应该支持什么，应该反对什么，这是最重要的一个能力，这也是人最重要的素质，孔子比我们高就高在这里，当然孔子具有很多知识，在他那个时代算是很有知识的人，生前他就已经被称为圣人了，而那个时候人们认为的圣人是什么，就是知识特别多的人，所以在那个时代也很有意思，孔子几乎被看成是个百事通的角色，只要别人碰到疑难问题解决不了，怎么办？问孔子，问孔夫子啊，他懂。大家都认为他懂。这个也给孔子造成很大压力，我们知道他不可能全懂啊，当然历史典籍上记载下来孔子有很多地方确实是懂的，有很多人拿来一些古怪的问题孔子都能回答，回答的非常好，让人很佩服。
比如说季桓子在家里挖井，从土里面挖出一只羊，这也挺奇怪的，土里面怎么挖出一只羊来，然后他就派人问孔子这是什么东西，这个季桓子还耍了个心眼，他让使者去问孔子的时候说，你别说是羊你说是狗，然后这个人就跑去跟孔子讲我们家主人挖井，竟然从井里挖出一条狗来，那是什么动物啊？孔子说，那应该是羊不应该是狗。骗都没骗得了他，弄得别人挺佩服。
还有吴国在进攻越国，把越国打败后，把越国城墙拆毁，在拆城墙时发现了一节非常巨大的骨头，这个骨头放到车里面正好装满一个车厢，什么动物有这么大骨头？他们搞不明白，就想起了鲁国的孔子，专门派人去问。孔子说，这个骨头应该是防风氏的骨头，当初大禹在会稽山上大会诸侯时，防风氏迟到了，大禹生气就把他杀了，他的骨头有多大呢，能够装满一节车厢，和吴国在越国的城墙里发现的正好吻合，所以别人又对孔子非常佩服。
还有一件事，孔子晚年在陈国，有一天，天上一只大鸟落下来了，这只鸟的身上有一支箭，那陈国国君陈惠公就拿着这支箭来问孔子，这支箭有一尺八寸长，楛木做的箭杆，石头做的箭头，他就问孔子，这是怎么回事啊？孔子一看就明白了，噢，这只鸟是从很远很远的地方飞来的。从哪飞来的？从黑龙江那边飞来的，够远的吧，孔子怎么知道，孔子说，当初周武王灭商以后打通了很多通往少数民族的通道，于是很多边远地区的少数民族都给周武王有进贡，进贡地方特产，黑龙江这个地方有个民族叫肃慎氏，他们进贡的特产就是用楛木杆做箭杆，用石头做箭头的这么一种箭。
周武王把这个东西送给了他自己的长女，这个长女后来嫁到陈国所以就带过来了。孔子跟陈惠公说，你到你们国库里找一找，应该还有。陈惠公马上让手下的人到国库里去找，还真找着了。你看孔子是不是有很多知识啊，这样经过几次以后别人对孔子是不是特别佩服啊，真的很佩服。当然这三件事，我虽然给大家讲这个书，但我也觉得挺不可思议的，但是这三件事确实在《孔子家语》中有记载。可不是小编凭空给大家讲的故事。
可以说40岁的孔子在当时那就是百科全书，人们有不明白的问题都来向他请教，可在一本叫《列子》的经典上却记载了孔子竟然回答不出两个小孩子的简单问题。
《列子》这本书记载了这么一件事，两小儿辩日，意思是两个小孩在争论，到底太阳早晨离我们近还是中午离我们近，一个小孩说，太阳早晨离我们近，为什么呢，早晨看到的太阳很大像车轮一样，中午看到的太阳很小像小盘子一样。一般经验告诉我们，离我们近的东西看起来大，离我们远的东西看起来小，所以太阳应该是早晨离我们近，这是一个小孩的观点，他根据经验来判断，也是有一定说服力的。另一个小孩也有他的经验，他说不对，应该是中午离我们近，早晨离我们远，为什么呢，中午太阳那么热，早晨太阳温度没那么高，我们离火越近感觉就越热，离火越远感觉得越冷嘛，既然中午太阳热早晨太阳凉，那肯定是中午太阳离我们近嘛。两人争论得不可开交，正好给孔子碰着，他们就问孔子，你学问大，你告诉我们到底是早晨近还是中午近。孔子怎么回答，书中写到‘孔子不能决也’意思是孔子没法回答。
然后书中说两个小孩就嘲笑孔子‘孰为汝多知乎’，意思就是谁说你懂得知识多呀。实际上这句话非常好，好在哪？好在他让我们明白一个道理，一个人的境界跟知识的多少往往没多大关系。所以我们有时读书，老说读书干什么，增加一点知识面，有更多的知识，各方面都能了解一点，懂了总比不懂好，这是错误的观点，读书不是增加知识面，不是增加知识总量，读书，再重复一遍，就是提高我们的认知能力。
荀子曾讲过一句非常好的话，他说有些知识啊‘知之不足以为君子 不知无损于为小人’就是有些东西你知道了也不能让你成为君子，有些东西你不知道也不能说你是小人。不知道很正常，我们每个人的知识都是有限的，前面也讲了孔子的知识跟我们今天相比那肯定有限，但我们没有一个人敢说我们的境界比孔子高，这说明了一个问题，知识的可贵不在于面有多大，知识的可贵在于它能否形成我们的判断力。所以我们读《论语》的时候就要注意，你读《论语》不是学知识，甚至读《论语》也不是接受某一些观念，你比如孔子讲仁义道德，好，我们读完《论语》就接受了，这个当然很好，但还不是最重要的，我觉得最重要的是什么？我们读《论语》能不能像孔子一样学会对事物做判断，这个我觉得是最重要的。大家认同吗？？
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