宗教，是由一种哲学加上一定的上层建筑，包括迷信、仪式、教条、组织构成；而哲学则是对事物认知的形上学的总结。
儒家思想渗透中国人生活的方方面面，西方人就以为儒家是宗教。作为思想思想的思想之一，儒家不讲创世纪，也不讲天堂地狱，更没有基于这种思想的形式上的包装，因此儒家不是宗教。
中国人一向不关心宗教，是因为我们极其在意哲学，我们在哲学中满足了超乎现世的追求。宗教带给西方人的所谓超道德价值和信仰，在中国人的哲学思想里已经得到了充分的表达和欣赏。人可以不是宗教的，但一定是哲学的。
司马谈在《论六家要旨》中把前几个世纪的哲学思想划分为六个流派，阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道家。套用后人刘歆论证六家的渊源，则儒家由文士所创，墨家由武士所创，名家由辨士所创，道家由隐者所创，阴阳家由方士所创，法家由法术之士所创。
起始于公元前11世纪的周朝，其实是一个由天子、诸侯、士大夫等组成的联邦制封建国家。诸侯和士大夫们世袭爵位统治封地，家中有教书、习武、观象、讼辨的各类客卿。后来诸侯纷争很多人家道中落，于是这些客卿散落民间，成为后世大家流派的起始者。
儒家起源于孔子，中国第一位私人教师。《论语》是他对周礼“述而不作“的观点集合。儒家是入世的哲学，强调齐家治国平天下，在实践中修为。儒家以正名为治国核心，也就是要遵从各自的规矩、责任和义务。儒家提倡仁义，仁，爱心；义，事之宜，即应该做的；仁为义之本。通过“忠恕之道”推行仁，推己及人。
中国人尊重过去的经验。孔子以周文王和周公的权威作为自己学说的根据。墨家为了超过孔子，以禹的权威为依据，比周公早了一千多年。墨家是侠，宣扬兼爱思想，强调极权主义和君主的权威，这与当时混乱的时政有关，他们希望通过中央集权结束战乱。
儒家和墨家都不相信鬼神的存在。但儒家很在意祭祀和丧礼，通过对鬼神形式上的尊敬获得对人的精神安慰，所谓“礼者，谨于治生死者也”，“君子以为文，百姓以为神，以为文则吉，以为神则凶”；墨家则借鬼神之说作为管理国家巩固统治的手段。
道家最牛，直接以伏羲和神农氏传说作为自己学说的依据。道家的著名人物是杨朱，一个“不以天下大利易其胫一毛”的神人。到老子、庄子时期，这种“为我”的思想依旧得以传承，“轻物重生、全生避害”是道家的核心思想。遵循自然规律，知常曰明，无为而无不为，强调道的规律性，提倡不欲、不学。
名家是著名的辩论派。“合同异，离坚白，然不然，可不可”。代表人物有惠施和公孙龙，后者以“白马非马“为世人所熟知。名家辩的是名与实的问题。
阴阳家可以理解成是最早的科学家。创立天文、五行、历谱、占卜等，代表著作有《洪范》、《月令》。尤其五行相生相克的学说，成为后世王朝给自己定德的依据，是以木德王还是以水德王呢？阴阳家留世的鸿篇巨制《易经》，首创以男女之道推及自然力人格的先河。后来儒家做了《易传》附在易经之后注释卦辞、爻辞，使道可道。
法家的代表人物是韩非，他是荀子的徒弟之一。强调势、术、法的作用，即权威、手段、法制。不过讽刺的是，韩非最终被他的同门李斯关进秦国监狱里害死，也算是践行了术的效用。
这些先秦哲学思想都是朝后看的，认为最好的黄金时代在过去，因此拯救人类不在于创新而是复古。只有法家认为，先人的淳朴是受制于物质条件的制约，并非道德高尚，需要用全新的方式才能开创新的历史。这种观点在当时不啻为一场思想革命，也难怪秦国奉商鞅（法家，强调法治）之法最终实现统一中国的鸿图大业，趋势使然啊！
知识需要融汇方可贯通。就像中国的道家哲学与印度佛教的中道宗融合产生了中国佛学、禅宗一样。死守不变的东西最终是没有生命力的，文化尤为如此。玄藏法师当年历经万苦从印度取回的“相宗”派经文，因只尊印度教最终沦为少数，从历史长河中消糜就是典型的证据。
学习以修身为先。何修？当以格物始，致理之知，辅用敬，生顿悟。
所以，千万别再一张口就说中国人没有信仰啦，那样很LOW。
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