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庄子《让王》:道之真以治身,其绪余以为国家,其土苴以治天下

庄子《让王》:道之真以治身,其绪余以为国家,其土苴以治天下

作者: 两不相伤 | 来源:发表于2024-07-10 16:59 被阅读0次

    在让王的前面几个故事中,介绍了尧舜让贤,大王亶父成国于岐山,王子搜逃跑,子华子劝诫昭僖侯,以及颜阖拒收财物逃跑的故事。下面紧接着说明那些隐士高人们为什么选择拒绝和逃跑。

    修道本就是精神境界的追求,而在此之外,第一重要的就是承载精神的形体。而建立一个邦国只在圣人的闲暇时间,顺手而为,而对于治理天下,就更是小之又小的事情了。

    从这方面来看,那些所谓的帝王的功业,也只是圣人业余的小操作罢了,对于圣人来说,只有养生存性才值得追求。

    现在的世人啊,大多舍弃性命或是健康去获取那些身外之物,是不是很可悲啊!

    凡是圣人的行为,他们都会审查得失,他们清楚的明白做和不做的区别,也能够把握住自己的欲望,能够在得失利害面前,不会乱了心智,能够做出正确抉择。

    讲个小故事你就明白了,现在有一个人呢,他用价值连城的珍珠,放在弹弓上去打麻雀,你说人们会不会取笑他呢?

    为什么会笑话他?

    因为他在用高射炮打蚊子,所丢失的是价值连城的珍珠,而所得到的只是一只不值钱的麻雀。人的生命就好比那珍珠,而帝王伟业是麻雀,要明白孰重孰轻啊。

    世人可能手握着珍珠,却不知道他的真正价值啊,当知道的时候,可能已年过半百,追悔莫及了。

    我是两不相伤

    蜻蜓点水 润物无声

    拈花微笑 顺其自然

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