尚谦问孟子之“不动心”与告子异。
先生曰：“告子是硬把捉着此心，要他不动。孟子却是集义到自然不动。”
又曰：“心之本体原自不动。心之本体即是性，性即是理。性元不动，理元不动。集义是复其心之本体。”
译文
尚谦问孟子的“不动心”与告子所谓的“不动心”差异。
先生说：“告子是硬按着此心，让他不动。孟子却是在返回本性时自然不动状态。”
又说：“心的本体原自不动。心的本体就是性，性就是理。本性不动，天理不动。集义就是还复心的本体。”
解读
硬把着此心不动，始终是有一个力在，属于用念制念，形象的比喻就是摁住葫芦起了瓢。讲本性的课程，实属微妙。最近，在一次境界中，翻看宇宙业力系统，一个画面一个画面。我们肉眼看到电视是连贯的，实际上是一个画面一个画面挨着播放的，只是播放的速度较快，肉眼就以为是连贯的。同样，业力画面也如此，在业力画面里，过往的业力画面不会消失，依然在宇宙中。当时动了一个念，业力原来可以这样看，就是此念，从状态就出来了。
念动，属于脑波的波动，此波动非常的微妙，跟着念走，是十分难以察觉的事情，但就是仅此一念，就已经进入了后天。止观的层次，气住，念住，脉住，这是进入甚深禅定的状态。
本性寂然不动，就是真空状态。真空里面有真意，此意属于先天之意，意为心音，也为振动，振动就是宇宙玄极旋转造万物的密码。合一，就是即成为了振动，成为了光。
网友评论