养儿防老，就像是男人娶个老婆是为了传宗接代。
有这种思想的人都是自私的。
我不喜欢父母对我说出这四个字，或者流露出那种欲望，感觉就像是别人请了我吃饭然后告诉我记得再请回他。
亲情是应该这样去磨合的吗？
“养儿防老”确然是一种不道德说
陈志武教授在公开场合提出了“养儿防老”不道德论，这是儒家“孝道”思想捆绑了道德理论，其思想核心严重违背了大自然生物成长规律。狮子在成年后彻底离开父母，远离本身所在的狮群去寻找新的生活方式，世界上从来没有一种动物会在自食其力后仍然需要依靠父母，或者被父母依靠。
然而国人却执念着这一层，有些人认为这是中国传统思想的精华，为人子女者必须既“孝”又“顺”。
《论语·为政》中发现了孔子对“孝”的解释，其中讲述的是孟懿子请教孔子什么是“孝”，孔子的回答只有两个字『无违』。从字面意思来看，一般人都会理解为『绝对服从』『永不违背』。
于是老一辈就断章取义，片面认为，“孝”就是子女无条件地听父母的话，在父母讲话时儿女不能还嘴。
然而对『无违』，孔子的本意是『生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼』。孔子认为人处于在世的时候，要牢记自己的起源，对待父母要以礼相待；父母去世了，要以礼数埋葬和祭祀他们。
『礼』是克己复礼，人在日常行为上要自觉约束，但不受旁人左右，包括父母长辈。下辈有个人选择权利，功力是非的判断权利，其实古人从来没有定义过“孝”就是对父母的一味服从，所以“孝顺”纯粹只是老一辈对“孝”之义理的利益延展。
说明白话，“养儿防老”是道德绑架，抹杀了上下辈相互为“礼”的存在意义，变成了子女对父母单方的奉行主义，是极为不道德的思想行为。
你结婚，然后那么努力去生孩子是为了什么？
为人父母者：
不为什么，这是自然规律。
老了没有自理能力，所以充分运用婚姻的生育本能去实现“老有所依”。
有一个贴心者，缔造亲情，活着更有温情。
传宗接代、延续血脉。有什么意义？不知道，因为祖宗传下来的规矩，违背了怕遭天谴。
然而我喜欢李娜的回答『如果我有孩子，那一定是因为我喜欢孩子，想告诉他活着很美好，共同享受生活的乐趣。』
为人子女者：
你们令我被迫的活着，还要我被迫的生存，这是什么道理？
我只是你们在性爱中滋润出来的产物，母亲生我是很疼很辛苦，虽然是因为我的存在造成的，但并不是我的主观意愿而发生。
小时候被父母捧在掌心，玩耍、逗乐，成了父母夫妻生活中的润滑剂，活得像个被领养回来的宠物，出色帮助他们度过了各种更年期。
长大了被父母控制在身边，依赖、命令，成了父母晚年生活的依靠墙，活得像个被催生成熟可利用的工具，有效帮助他们安逸的度过了晚年。
这些话不好听，很不好听，非常刺耳。
但前提是为人父母者对子女说出了“养儿防老”这种话，露出了“养儿防老”的最终欲望，他们对子女的苛刻，意图换来的是子女对自己的绝对顺从，这让许多子女深深地感受到了自己在父母眼里的功能作用。是那么的——
无情、无爱，令人心碎。
重新定义“养儿防老”的使然性
其实说了那么多，“养儿防老”的思想是错的吗？我认为没有错，因为这同时也是每个人与生俱来的天性。
人老了的确需要有人照顾，非亲非故的人会对你说“凭什么”，只有在受你之恩惠熏陶下的亲生或抚养子女，才会有情感出发点对你责无旁贷的付出。
至于如何培养出这种感恩互惠的情感交融，我们可以把思想回到开篇所述：
你请朋友吃饭，不仅仅是为了希望他回请你，而是希望在这种礼尚往来的交往中，真正感受到人情之间的付出令人暖心、催人奋进。
其实把思想回拨一下，“养儿防老”只是一个人情相处的过程，得人恩惠千年记，受人花戴万年香，这才是每个人努力经营生活的意义。
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