死亡的心跳
如果死亡只出现一次，我们就没有机会认识它。但幸运的是，生命就是持续的生死共舞，无常律动。每当我听到山溪奔腾，浪涛拍岸或自己的心跳声，就宛如听到无常的声音。这些改变，这些小死亡，都是我们活生生地在和死亡接触。它们都是死亡的脉搏、死亡的心跳，催促我们放下一切的执着。
因此，让生活中的我们当下就面对这些改变！这才是为死亡而准备的真正妙方。生命中也许充满着痛苦和难题，但这些都是成长的契机，可以帮助我们在情感上接受死亡。一旦相信万物都是恒常不变的，我们便无法从改变中学习，而无法学习会让我们变得封闭而执著。执著是一切问题的根源。因为无常让我们感到痛苦，即使一切都会改变，我们还是死命地执著。我们害怕放下，事实上是害怕生活，因为学习生活就是学习放下。这就是我们拼死拼活去执著的悲剧性和嘲讽性：执著不仅不可能抓住什么，反而会带给我们最想要避免的痛苦。
执著背后的动机也许并不坏，希望快乐也并没有错，但我们执著的东西本质上无法执著。藏族人说：“同一只脏手不可能在同样的流水中洗两次。”又说：“不管你多用力，沙还是挤不出油。”
真正在心里接受无常，可以让我们慢慢解脱执著的观念、错误的恒常观和为求安全感而盲目追逐的一切。慢慢地，我们将恍然大悟，我们因为执著不可能执著的东西而经验到一切痛苦，就其最深层的意义而言，都是没有必要的。开始体会无常，也许是一件痛苦的事，因为这种经验是如此生疏。但只要不断反省，我们的心就会逐渐改变。“放下”变得越来越自然，越来越容易。也许要花上一段时间才能够让我们的愚痴沉没，但我们反省得越多，就越能够发展出放下的见地；那时候，我们看待一切事物的方式就会改变。
观照无常本身还不够，你必须在生活中履践，如同医学研究必须兼顾理论与实务，生活也是如此。生活中的实际训练就在此时此地，就在无常的实验室中。改变发生的时候，我们学习以一种新的智慧来看待它们，虽然旧习气依然存在，但我们本身却会有些不同。整个过程将变得比较轻松，不紧张，不痛苦，甚至连旧习气对我们的影响，都不像过去那么令人震惊。随着每一次改变，我们会有些许体悟，我们对于生活的观点也会越来越深刻，越来越开放。
处理“改变”
让我们做个实验。拿起一个铜板，想象它代表你正执著的东西。握紧拳头抓住它，伸出手臂，掌心向下。现在，如果打开或放松手掌，你将失去你抓紧的东西。这就是你要握住它的原因。
还有一个可能性：你可以放开手掌，但仍保有它。你的手臂仍然往外伸展，只要把你的掌心向上，即使打开你的手掌，铜板还是留在你的手中。你放下手臂，而铜板仍然是你的，甚至连铜板四周的虚空也都是你的。
因此，有一种方法可以让我们接受无常，同时毫不执著地享受生命。
现在让我们想想人与人之间经常发生的事。人们时常是在突然感觉失去伴侣的时候，才了解自己是爱他们的，然后更执著。当一方越执著，另一方就越逃避，彼此之间的关系也就变得越脆弱。
我们时刻都要快乐，但追求快乐的方式却那么笨拙，以至于带来更多的忧愁。我们往往认为必须抓住才能拥有获得快乐的保证。我们问自己：如果不拥有，怎能享受呢？我们总是把执著误以为是爱啊！即使拥有良好的关系，由于不安全感，占有欲何骄傲，爱也被执著破坏了。一旦失去了爱，你所面对的，就只是爱的“纪念品”和执著的疤痕。
既然如此，我们怎么做才能克服执著呢？唯一的途径是了解它的无常性，这种了解可以慢慢解除它对我们的控制。我们将了解上师开示的正确态度：想象我们是天空，看着乌云飘过；想象我们像水银一般自由自在。当水银落在地面时，仍然完整无暇，从不与尘埃混合。当我们试着依照上师的开示去做，慢慢解除执著时，大悲心就从我们身上产生，执著的乌云纷纷飘散，真正的慈悲心就像太阳般发出光芒。那时候，在我们的内心深处，就能体会威廉·布莱克这首诗的真义：
把喜悦绑缚在自己身上的人，
反而毁灭了长着翅膀的生命，
当喜悦飞去而吻别的人，
将活在永恒的朝阳之中。
战士的精神
虽然我们一直认为，如果放下的话，就会一无所有，但生命本身却再三透露相反的讯息：当下才是通往真正自由的道路。
当海浪拍岸时，岩石不会受到什么伤害，却被雕塑成美丽的形状；同样的道理，改变可以塑造我们的性格，也可以磨掉我们的棱角。通过各种改变的考验，我们可以学习发展出温和而不可动摇的执着。我们对自己的信心增强了，善心和慈悲心也开始从我们本身自然地散发出来，并且把喜悦带给他人。这个善心可以超越死亡，我们每一个人都有基本的善心。整个生命便是在教我们如何发掘那颗强烈的善心，并训练我们实现它。
因此，生命中的逆境，都是在教我们无常的道理，让我们更接近真理。当你从高处坠落时，只会落到地面——真理的地面。如果你由于修行而有所了解时，那么从高处坠下绝不会是灾难，而是内心皈依处的发现。
困难与障碍，如果能够适当地加以了解和利用，常常可以变成出乎意料的力量泉源。在诸位大师的传记中，你会发现，如果他们没有遇到困难与阻碍，就找不到超越的力量。西藏的伟大战士格萨尔王，就是一个很好的例子，他的流亡历程是西藏文学中最伟大的史诗。格萨尔的意思是“无敌”，没有人能够打败他。他有一位邪恶的叔父，名叫洛东。从格萨尔出生的那一刻起，洛东就想尽办法要杀害他，但每次都让格萨尔越来越坚强。事实上，多亏洛东的坚持，格萨尔才变得如此伟大。因此，西藏的谚语说：如果洛东不是那么邪恶诡诈，格萨尔就不可能走得那么高。
对藏族人而言，格萨尔不只是一位武术战士，还是一位精神战士。作为精神战士，必须发展特殊勇气，具有睿智、温柔和大无畏的天赋。尽管如此，精神战士仍然有恐惧的时候，但它们能以足够的勇气去品尝痛苦，认清基本的恐惧，并且毫不逃避地从困难中学到教训。诚如创巴仁波切告诉我们的，作为一位战士就是“将追求安全感的狭隘心胸换成非常宽广的视野，那是一种无畏、开放和真正英雄式的胸怀……”那种视野更宽广的领域，就是学习如何在改变中获得自在，如何让无常变成我们的朋友。
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