练习太极拳就是在修四念住，
懂劲之前是修身念住，
懂劲开始修受念住，
渐渐开始心念住，
直至法念住，
有意无意间其中有真意，
诸行无常，诸法无我。
佛道本一家，修行无二法。
若为成佛道，推手也可无，
只在自身觉，刻刻下功夫，
无觉不能悟，无我无烦恼。
佛言四念住，总持一切法，
唯一解脱道，舍此无它途，
太极道家法，亦是佛法传。
住行坐卧，皆是修行，
住行坐卧，皆在练拳。
拳在觉中，不离体悟，
有觉即正念，也在正道中，
有觉不二法，即是行中道，
中道需志诚，功到自前知，
大学与中庸，皆同佛道法，
无我无人见，人我本同一，
知我亦知人，无舍亦无从，
无化亦无发，无收亦无放，
练拳修大道，当下觉中行。
一旦有觉性，练拳日不同，
时时在进步，生活是修行，
由拳可入道，练拳而有觉，
练拳增觉性，觉者既得道，
始于觉，途在觉，终于觉。
自觉觉他，自度度人，人复何求？
菩提树非树，明镜台非台。
念住身心受，静观法灭生。
修行就是努力的活在当下。
当下是自身内在的当下，
身心在干什么想什么，
处处有觉，念念分明。
重要的是自身的修炼，
自度方能度人，自觉才能觉他，
不断的反观内视，省察自心方能前进，
向外求法，即为外道，了无所得，
即使扬升，烦恼依然，
天眼所见，都未必真，何况梦中，
以妄为真，无觉无明，多思何益？
凡所有相，皆是虚妄，
记此一句，可断执着，
活在当下，当下即觉，
觉身觉受，觉心觉法，
刻刻不离，方是真修，
希望在外，只是虚妄，
迷迷迷中，迷途知返，
反观自身，命又心生，
烦即菩提，生活烦恼，开悟根源，
感恩生活，感恩烦恼，
无苦无乐，一念之间，
修来修去，就在一念。
佛法在世间，不离世间觉，关键在觉，
起心动念，不可离觉，
人身难道，有身才有觉，
有觉方能悟，有苦方出离，不入五行中。
少期待事件，多行内观法，打坐行禅，
享受生活中的苦乐，知苦方能离苦，
苦来受苦，乐来受乐，不离觉。
常练常生感，感感不同;
多悟多出觉，觉觉有异。静心体无常。
万法本是一法，皆是心意下功夫。
众生本非众生，无我无她皆是佛。
功夫不是功夫，本自具足何须练。
自性就是自性，人人具有源天成。
佛法皆非佛法，只能传名难传法。
生死没有生死，此起比落轮回转。
太极生自无极，阴阳变化无阴阳。
太极慢打所为何？体悟身心增觉性。
心意如何用功夫？念起念落动停间。
住行坐卧如何练？常在觉中要了知。
练到何时是尽头？烦恼尽断见自性。
是否需要其它法？打坐促进静入定。
人人皆可来修炼？老少皆宜唯有心。
此法可成高功夫？多生智慧达无我。
若问时间有多长？少则三月多七载。
可是佛道入宗教？万法归一无差别。
古德有言：“面上无瞋是供养，口里无瞋出妙香，心上无瞋无价宝，不断不灭是真常。”
难难难，时时留意查己心，由体入心真妙法。
易易易，刻刻行在大道中，从觉开始入于无。
练拳要体悟和心悟，格物致知，用身体去感受体会，尤其关节和脊柱部位感觉，常想常念常练，自然能悟。
拳在分分秒秒中，拳在住行坐卧中，拳在自然中，拳在心中。
无我无他色既空，万物合一无不同，心物互转皆在意，无怨无嗔自如常。
太极，内观，动中禅，四念处。
打坐，站桩，拳架，生活。
四位一体，皆在体会身心感受，身心变化，身心无常。
生活无处不修行，修行无处不太极。
有感说明有心，有心才能有感，才能体会到细微的动，练拳才能体察入微，才能无微不至，才能一羽不能加。
一切皆从感从觉而来，有感才能有觉，有觉才能有悟，有悟才能有得。
感兴趣，感受，感觉，感情，感恩，感动 ，感悟，感应。
佛法在世间，不离世间觉。
野马分鬃好似云中漫步，倒卷弘像在波里前行。
太极步时时刻刻，会体验身心轻安。
行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。
住行坐卧持正念，明觉身心变无常，
太极何止是小道，灭苦断烦得智慧。
觉性常在察觉受，时时刻刻观念头，
拨云见日有时日，大道就在自身前。
网友评论