《道德经》第二十章原文如下：
>绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；如婴儿之未孩；儽儽兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮，其若海；飂兮，若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。
为了增加对老子学说的理解，我把老子看作为智者，而我作为普通人与之进行对话，我设想两个人物：一位是智者（代表老子的思想），另一位是普通人（代表一般人的思考方式）。以下是他们之间的对话：
普通人：请问智者，您为何总是如此淡定，而我们却常常感到忧虑？
智者：这是因为我放弃了世俗的学问，心中没有挂碍。善与恶、美与丑，在我看来都是自然的一部分，没有绝对的界限。
普通人：但是，我们应该有所敬畏吧？
智者：当然，对于宇宙自然的力量和生命的奥秘，我们应该怀有敬畏之心。然而，这种敬畏并不是恐惧，而是对宇宙自然与生命自身的尊重和理解。
普通人：您说“众人皆有余，而我独若遗”，这是什么意思呢？
智者：这句话意味着大多数人过度在追求物质的富足和外在的成就的过程中反而迷失了真我，但我却更加注重在获得外部物质满足与外在成就时使内心保持与之相匹配的平衡和宁静，这才是自我应该有修身养性。
普通人：那么，您是如何保持这种心态的呢？
智者：我保持一种似是还原到混沌无极的源头又似是整体归一的状态，从宏中观其太一，从微中察精妙之处，以其像是追求过度的清晰和区分不如说是把掌握了整体的枢纽。在世俗眼中，我可能显得昏沉、沉闷，但这却正是因为我为了保持外物与内心之间平衡宁静的方式。
普通人：您说“我独异于人，而贵食母”，这又是什么意思呢？
智者：这意味着我与众不同，我在追求外在的物质需求层次满足时，不是以不自量力的欲望为求，而是注重内在的精神对外部物质环境资源配置的选择同一性。正如婴儿不必过度强调自我意识的干涉，而安静在母亲胎中一样，遵循着自然规律和生命法则的指引来成长。
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