㈣“自我”与“客我”的矛盾
写到这里又使我想起老子道德经二十章的文字：“唯之与阿，相去几何？善之于恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，气未央哉！ 众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩。飕飂兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！ 众人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷。淡兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。”每一次我看到这些文字就要产生一种莫名的悲伤感，我不知道是为道德经的作者其人理想与现实不协调的遭遇悲伤呢，还是为自己的处境所触景生情而产生悲伤呢？或许两者都有吧！
理想与现实就是这样的难以调和一致呀！所以，历代许许多多思想超前的哲学家在自身当时所处的那个时空他们的思想总是被视为异端邪说而不能被社会所接纳，最后都是抑抑而终，难道， “我身” 就不能够使身体与精神、思想与现实、认知与行为合二为一吗！如果说“客我”是一种现实状态的“我”，它是一种“命”的话，那么，“自我”对于 “客我”的感觉、判断、认识、实现的过程可以说就是对于这种“命”的“运作”， “运作”即是控制过程。“自我”的行为结果与“客我”的需求标准之间的关系是：有时候“自我”偏离于“客我”上，有时候“自我”偏离于“客我”下，有时候“自我”偏离于“客我”左，有时候“自我”偏离于“客我”右，“客我”的需求标准是“自我”的行为根本，“自我”的行为必须以“客我”的需求标准为依据，“客我”的需求标准也不是永恒不变的，它也是一个在不断变化的量。
理想是美好的，但是，现实却是残酷的。人生就像一场实验，在不同的时间和空间地点每个人接触到、经历过的事情的内容都是不一样的，但是，就其形式来说却是一样的，都是在付出与收获；不要盼望着真的存在天上掉馅饼的事情发生，但是，也不可能存在：方向正确而努力去走却达不到目的地，可能存在的只能是：你中途熄火停止前进；不要企望自己不付出而让别人来无偿成就你实现成功，只有懂得规则明白别人的需求并且明白如何去满足别人的人，才能够有可能获得别人来成就自己的成功，成功的人正是因为其自我符合了客我。
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