1
做事的过程就是成长和培养人才的过程。不要着急，慢慢来，找到每个人擅长之处，激发大家的积极性。
从被吸引，到参与读书，到发心做事，从被动到主动，需要时间和过程。
2
念诵上师名号与念诵本尊名号，本质上是一样的，没有矛盾，有矛盾的是分别心。
3
对于实修中身体的各种反应，应仅仅视为一种现象，可以重视它，采取方法进行对治，但不要过于执著它。
身心的转变需要较长的时间和过程，只要坚持修，量变慢慢就会带动质变。
下定决心用十年来好好修。大师的秘密里，一般都是12年左右，所以不要过于着急。着急本身也是需要清除的习气。
4
发现自己念头很多，其实是一种修行进步的表现，因为觉察力提高了。在观心初期这是很正常的，也是必然会经历的。
情况有反复不是问题，信心和信念永远不能动摇。
5
时刻记得回到清净心中，这是根据地。不能丢了根据地，所谓的修行，其实就是不断扩大根据地。但假如总是舍近求远，只会事倍功半。
6
随着心的灵敏度越来越高，也会越来越不能容忍自己的妄念。
坐，其实是安住。静坐，即是静静地安住，安住于清净的本心。
7
在观想上师或本尊时，重点不在于其样子变不变，而在于在观想中体会上师或本尊的智慧、慈悲、大心、大愿、精进......然后将这种信息融入自己的生命。
修行，是为了改变心的。掌握了核心要诀，外相的变化就不影响了。
要发愿自己像上师那样慈悲，那样智慧，那样精进，那样无私利众。修行的本质就是这样，没有什么神秘的。
8
关于真心、本心或空性——
为什么要定义成某个东西呢？为什么不让它保持它本然的状态呢？
当执著于“空”这个定义的时候，就变成了执念、妄想。
不要将空性概念化，空性的含义之一即是不可定义。
9
断灭是什么？有真正的断灭吗？
断灭，就是一个虚假的概念而已，是一种错误的观念而已。只要不被这种错误的观念欺骗就好。
10
疑惑的意义，是为了断疑去惑。没有疑惑，就不会有追寻。但最后要放下疑惑，去深入观照是【谁】在疑惑。
11
以空性观照一切，以道体观照一切。经常如是训练。
比如，正在对话的，不正是空性本身吗？
有，当下就是空性。有，正是空性的妙显。现象宛然，而了无实质。
这就是空性之妙。一切都是空性的光明。
12
要拜的佛即是自己的真心。你要时时看着祂，祂就会时时看着你。
累的实在不想动的时候，那就停下来吧。停在祂之中。
停在祂之中，即是精进。
离开了祂，就只是身体的运动而已，不是修行。
13
要训练自己不管在什么情况下，都要致力于停在祂之中。
如果只有静坐可以这样，是远远不够的。力量是训练出来的。
修行的具体形式不太重要，重要的是安住在祂之中。
当您一边工作，一边安住祂之中时，工作就是修行。
可以通过观照寂静回到祂之中。祂是寂静的。
14
不要对抗情绪，也不要放纵它，情绪仅仅是情绪而已。
不要总是纠结它，纠结只会强化它。
转移注意力是可以的，用正念代替它也是可以的，只是不要评判它，不要陷进去。
15
积累的情绪总是要释放的，不是不能释放情绪，只要不去刻意地强化它，自然地送走它就好。
不要忘了回到根据地里，在根据地里，身心很快就会恢复到良好的状态。
当保持觉知的时候，情绪爆发的过程也是清理的过程。
16
注意，这并不需要完全安住于真心，才能清理情绪。重点是，当下对情绪的觉知。
仅仅是觉知，静静地观着它，就已经足够。
在习气清理阶段，要求习气爆发时不遮住真心，是不符合实际规律的。
就像一团团的乌云出现时，必然会遮住天空。
这时的重点不是强求自己看见天空。而是内心清楚地知道，乌云是无常的，背后的天空是不变的。
然后就静静地看着乌云变化。
一切都需要循序渐进，慢慢来，不要着急。
17
现在不是习气的爆发有问题，而是你的愧疚有问题。因为，你的愧疚是新的乌云。
无为是最好的。只是静静地看着。只要保持觉知。在情绪中看着情绪。
这时，不要求寂静。在暴风雨中，体验暴风雨。
不抗拒，但也不放纵。不刻意放纵情绪。
18
觉，是可以生起来的，只要你愿意去训练生起觉。
觉一生起，乌云就会开始减弱。
然后，不评判。不评判情绪的对错。
浑身无力时，全身躺平也可以，可以躺平下来同时进行观照。
19
注意，不定义非常重要。不定义情绪的性质。只要保持觉。
即使觉的力量刚开始很小，也没关系。
就从很微弱的觉开始，一点点训练。
除了情绪本身，只专注于觉。
20
只要有意识地去生起觉，不会生不起的，只是早一点还是晚一点的问题。
当你有空待着的时候，觉肯定已经生起了。
觉，最难的生起的时候，是情绪爆发的瞬间。
21
不管是平时，还是遇到事，都是训练觉的好时机。
平时是练兵，遇事是战斗。
不要怕失败。因为刚开始失败是必然的。要屡败屡战。
只要长期坚持训练，终有一天，会成为“独孤求败”。
可是，却找不到对手......那也是很孤独的。
那时，可能会很怀念过去的日子——那些不断战胜自己的日子。
一种浓浓的沧桑就会从你的心里生起。
这时，就自然会寻找更大的挑战——以所有众生的习气为对手，继续磨炼自己的智慧。
生命，没有一个固定的结果，而是永远不断创新、创造的过程。
不过那时，更多的还是因为爱......
虽然一个人待着很逍遥，但何如跟更多的生命一起共享这种逍遥呢？
其实，有点像博士生导师带着一群幼儿园小朋友做游戏，然后看着他们一步步也成长为博导。
22
始终记住，真心的太阳从未改变。自己的太阳也没有什么区别。
所有的生命，究竟能得到什么呢？除了这明白和清凉，其他都是浮云。
这明白和清凉，就是解脱。没有其它的解脱。
可以通过念诵进行祈请，在祈请中回到真心。
23
当心里不断产生对某种良好感觉的留恋时，已经忘记了安住于当下的觉照。
将对某种良好感觉的忆持，融入当下的觉照，这也是一种方便法，但如果因此而生起各种分别心，甚至因此而烦恼，就成了“贪”的一种体现。
24
上师的加持一直都在，念诵上师或本尊名号，一边念诵、祈请，一边静静地观照自己心中的念诵、祈请，并深入观照和体会内在更深处的宁静、寂静，安住在此寂静中念诵、祈请，让这个过程成为一个不断强化循环的过程——心中不要有自己与上师的分别，在这种训练中，把所有关于自我的认知全部放下，只有一个空寂灵明的觉在进行着这个过程.....
25
念诵的时候有祈请之心，这时念诵本身就是祈请。
26
关于念诵观心——
在心中默念，然后专注地盯着每一个字在心中的生起、消失。
仔细体会心中的波动，体会波动背后的宁静。
这个方法随时随地都可以进行训练。
27
开示心性，就是通过老师的引导、指点，当下见到真心、见到空性。
观心引导，既包括了为达到这一目的而做的基础训练指导，也包括在机缘条件具足的情况下引导修行者见到真心、见到空性。
根本上师，就是让自己见到空性的老师。
28
见到真心的情况，并不是相同的。有的人只是透过妄念的缝隙见到，有的人是在平时妄念已经很少的情况下见到，有的人已经可以达到无念，定力也非常好，但错把无念当真心，这时见到真心，情况就跟前面两种很不一样。
对真心空性的体悟，情况也是不同的，有的是某个瞬间的“无我”，有的是能够相续一段时间的“无我”，有的是比较稳定的“无我”。
但不管哪种情况，只要是在某个条件下真实地见到了真心，体会到了无我的空性，那么就都是明心见性。
对于明心见性，不同的宗派，除了有共同的标准，有的还有特殊的标准要求。
29
真心就是空性。如果不是空性，那么就不能称之为真心。
30
理要顿悟，事须渐除。事上的修证总是一步步地。事，也是分层次的。
所以禅宗里，一般先做基础训练，不管是打坐还是参禅，先用上三五年的功夫。然后等妄念习气清理得差不多了，祖师再稍微点拨一下，就可以了。
31
真实地见到真心，这本身就是事，即这是一种事实，而不是理论知识。
对境炼心的事上，是更高的事上的要求。
32
密宗里讲中脉，禅宗不讲中脉，各随其缘。
中脉，不是固定的有或者没有。包括气脉，也不是固定的有或者没有。
认知决定一切。一切因信而显。
空性之中，既含藏万法，亦一法也无。
33
其实，根本上师，不是某一个“人”。
但是对于修行者来说，如果不把根本上师看成某一个人，又有点没有着落感。
根本上师，其实就是空性本身，上师，即是鲜活的空性。
根本上师的一切，都是空性的展现。
空性不是某种概念，而是所有的一切当下就是空性。
只是，上师，作为修行的所缘境，是观照和体悟空性的最佳选择。
所以，真正的上师，是每个人自己本具的真心。
实际观修中，也需要把上师与自己的真心观为一体。
34
密宗中，还有一种观法，是把所有传承祖师都观在自己的脉轮里。
如果有分别心的话，那就不容易观。
没有分别心时，观任何一位祖师都可以代表所有祖师。
上师，是空性、真心、慈悲、智慧的代表。
或者说，上师，就是这些本身。
太阳的光，与月亮的光，与星星的光，本质上有什么不同吗？
有分别心时，所见皆差别，没有分别心时，无二无别。
当某一天您究竟成就时，您的真心可以化现出一个“净土世界”，也可以接引与您有缘的生命。
35
所有对差别的执著，都是分别、妄想、执著。
所有的世界本质上都是幻境，当然，我们现在生活的这个世界也是。
36
菩萨和佛，说到底还有什么自己要完成的事吗？
本来无事。没有事。接引，只是慈悲而已。
但，不接引众生，佛菩萨还能做什么呢？
没有可做的了。所以，那就做吧。做，也等于没做。
因为，空性，从未改变。
一个人觉醒了，就算禅定上亿万劫，又怎么样呢？
所以，雪师一直倡导做事。
37
无念而观，和观而祈请，各有其不同的特点，可以自己在实际训练中多加体悟。
祈请的念，不要当成念头，而要视为“连接”，即信息连接的通道。
38
看任何指导，不要机械、片面地理解，不要把针对某个人的当机指导当成普遍化的指导。
39
祈请到精疲力尽的目的是什么？断除妄念。让心再也没有力气生起妄念。
这是一种比较“笨”的办法，但对一些人，就是最好最好的办法。
没有妄念，还能保持觉照，当然就更好了。
40
其实，修行的原理都是很简单的，但我们的心太复杂，经常把简单的东西搞复杂了。
不同的法，适合不同的人。
复杂的都是入门处。越往上越简单。最高处，是同一处。
虽然是同一处，但示现上各有不同。
就像所有生命，皆是空性本身，但示现不同一样。
41
如梦幻泡影般的世界，就是菩萨修行的道场。
首先自己要不迷，然后再慢慢帮助有缘人。
42
我，其实就是梦幻泡影。
所有的执著，都是对梦幻泡影的执著。
要经常这么观，直接以空性观照自己和他人，将一切都认知为空性。
即使有现象上的认知，也知道这只是表面现象而已。
43
我，对您而言，除了空性的意义之外，没有其他的意义。
照见我所有的话，皆是从空性的心而发。
照见自己所有的听，都是空性的心在听。
44
其实，每个人除了能拥有自己空性的真心外，什么都拥有不了。
不断地看清这个真相，就可以消解执著。
45
将自己的整个生命存在观为空性的光明，是您需要开始慢慢训练的。
空性是本体，一切显现都是从本体而发的光明。
要有意识地、自觉地、长期地这样观照，这样训练。
从内到外，无不是空性的光明。
即使是妄念的乌云，也是一种光明......
没有光明，乌云何以显现......
一切有相的显现，都是空性的无相之光。
愿您与空性的光明永远同在一体无分朗然遍照......
46
诗，是空灵的心与世界相遇时泛起的浪花。
47
安住于当下，观照自己的心，回到寂静中。
当我们能够安住于清明的本心，一切本自云淡风轻……
48
能对机锋的前提，是处处不离觉照，处处不离空性。
不管对方说什么，直接以空性觉照到的当下作答。
但有偏离觉照，即是迷人。
49
人的成长，需要不同的老师。不同的老师会带给我们不同的启发。
所以遇到非常严格的老师其实也非常好，使自己不敢懈怠。
50
信任老师没有问题，但不要有依赖心理。
需要把自己生命的主体性立起来，自立，自信，自强。
51
老师不会无缘无故地严厉，只有当看到学生的盲区并予以指出，但学生还一直坚持自己有局限的视角时，才会严厉。
从学生的角度而言，既然是盲区，就不容易打破，所以需要借助老师的慧眼和力量。
其实，能看见自己的盲区，就能改变。看见本身就是改变的一部分。
52
读书分享，可以多讲真心，讲心学，讲心性智慧训练。
也可以讲写作，讲文学，讲文化，讲生命的智慧，讲人格的升华，讲视角的转变......
53
不要执著于老师。老师，可以放在心间，但不需要执著。
那份执著，反而会造成跟老师的距离。
因为老师，代表的是空性、真心。有执著，就无法契入空性、真心。
54
当我们始终致力于以道的视角待人接物时，慢慢就知道老师的心意了。
老师的心意，其实都已经表现在老师的文章里了。
当我们没有分别执著的时候，就会感受到它的温度。
55
老师只是向导，传道，授业，解惑，可矣。
对于太阳，既不能远离，也不能靠的太近。
而最好的方式，其实是让自己的心成为太阳。
56
真正的信心，是自信。如果不能相信仅靠在自己内在见到的真心就已足够，那么由此而产生的一切寻觅、追求，最终都会变成苦海。
因为，只有真心是唯一的道。而真心，永远永远不断地在自新……
57
对于我们的生命而言，除了真心，到底还有什么是可以真正得到的呢？是永远不会失去的呢？
58
当我们安住在真心中去观照这一切，就会发现，其实所有的烦恼、纠结，都是浮云。包括对看似很严肃的问题的纠结。
59
有执着，就没有解脱。您需要割舍的，是执着本身。
空性的光，遍及一切。比如，您发给我的文字，即是从祂而出的光明，但您却视而不见。
修行要取得真正的突破，就必须打碎执着，包括对老师的执著。
执着，其实不是别的，就是一个念头而已。放下它，天不会塌。
60
我，其实就是空性本身。
空性，亦是你自己的心，也是一切万物。
所谓的想要获得什么的心，就是一种顽固的执念而已。
61
回忆，也仅仅是一些回忆的影像而已，了无实质。
62
不管世界如何变化，安住于自己已经见到的真心，才是唯一之道。
只有在此基础上谈其他的才有意义。如果丢了根本，那就成了魔桶。
所以唯一的问题是，您是否确认自己见到了真心。
如果见到了，就守住它。如果还没见到，那就继续深入观照，深入体悟，直到确定无疑。
当您能够安住于自己的心，也就知道了如何去处理各种情境下遇到的一切。
63
此时此刻，已经是全新的一刻。
斩断所有的念头，一切放下。
只做一件事，驱散乌云，重新回到真心之中。
在生命本具的真心面前，这世界上所有的一切，都是幻化。包括此时与您对话的人。
64
在生活中借事炼心，本身就是磨练智慧的过程。
这是真实的修行，不是温室里的幻想。
65
记住，始终安住于真心，就永远不会有真正的分离。
如果离开了真心，那所谓的把老师放在心中，也仅仅是一种妄想。
因为，除了真心，别无其它。剩下的都是梦幻泡影。
66
修行，是让人得到自由和清凉，而不是执著和烦恼。
67
道，在每个人的生命里，从来就没有改变。
但，当妄想、分别、执著占据上风的时候，道就隐而不显。
68
生命的每一刻都是新的......全新的......新新的......一直都是新的，除非，落在了“旧”的执念中。
只有完全地接纳，才能体会到新新之美......
69
把重点放在安住真心的训练上，体会真心的无限宽广，无限包容，无限宁静，无限安详.....
70
孔子说，克己复礼，居敬慎独。此心性修养之工夫，无论对人、对己、对天地万物，皆如此。
佛道两家是在此基础上的更加洒脱、从容、清净、自由，而非抛弃此基础。
71
孔子之道，以仁为本，仁者爱人，佛家亦倡导慈悲。
非无爱也，大而化之也，方是仁爱、慈悲。此同样是对人、对己、对万物之道。
爱与智慧，同等重要。始终行于中道，即为智慧。
72
仁，人人本具，个个不缺。人之本心中，本具仁德。
当觉得自己没有能力爱别人时，其实并不是没有能力，而是尚存分别之心。
是分别心阻碍了仁爱的生发与流布。
以真心去观照每个人，分别即可慢慢消除。
73
与朋友们的交流，我不是以个人的情感来交流，而是每一句话都对着每个人的本心来说话。
当听者以本心来听的时候，自然就明白了。暂时不明白的，以后也会慢慢明白的。
74
有的时候，所谓的私心其实是一种外求的习气，要清除它，最好的办法是自立。
没有自立，就不得不外求，只有完成了自立，慢慢地也就无须再外求。
解决问题要从根本入手，才能得力。
75
“自信人生二百年，会当水击三千里”，要在自己的心里立起这样的自信。如佛陀所言，天上天下，唯我独尊——此大觉之我，本自具足，只有向此处立根基，方能彻底消除小我私心。
76
感觉心里冷，是因为内心的阳光还比较微弱，这时更需要继续深入内在，去发现自己内在的光明。
77
我并没有对您有任何的远离，只是为了帮您斩断束缚您的牢笼——牢笼里待久了，也会习惯于牢笼。但牢笼的危险之处则在于，身处其中会在不知不觉中越陷越深，因此越早打破它，受到的伤害就会越小，对生命的成长就越有利。
短期内的恢复和疗愈是需要一些时间的，其快慢程度也取决于如何去认识它，有利于生命成长和升华的智慧视角，则能够帮助自己更快、更顺利地度过此阶段，然后踏上全新的旅程。
78
秋天的天空高远而辽阔，阳光明丽而温暖，经常抬起头，看看蔚蓝的天空，感受阳光的温暖，就会发现，其实一切本自清朗……多看看天空和太阳吧。
生命宇宙无限辽阔，无限壮美，不要因一些念头就遮蔽了这一切。
79
仔细观照，其实所有的情绪和感受就是一些念头而已。
包括能量，也是一种幻化相。
这需要您安住在真心中去观照。
单纯地想要说服自己是说服不了的，因为那只是头脑的游戏而已。
80
道，就是生命本身。
生命，活出最自由最快乐最潇洒的状态，即是道……
想沉沦的你，正是您需要打碎的小我。
人心不死，道心不活。
道，才是您真正的生命......
81
道，不是激情。信念，不是激情。
放下所有一切念头，把自己的一切交给天地大道就好。
勇敢地往前走吧。不辜负道的人，道也一定不会辜负他。
PS：以上内容根据与一位朋友的VX沟通记录整理修改而成，非常感恩这位朋友对笔者的信任，同时在此祝愿这位朋友早证菩提，究竟成就，广利群生！
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