邋遢是个招人讨厌的词汇，它形容人猥琐糊涂，不整洁。邋遢的人通常懒惰、粗心，没有良好的生活习惯，通常难以维持良好的人际关系。有的人终生邋遢，在混混僵僵中度过一生；有的人虽然邋遢，却在事业上获得了成功，有的人邋里邋遢，遭人讨厌；有的人邋遢却洒脱自在，朋友遍天下。由此可见，对于邋遢者不可一概而论，凡事皆因人而异。
俗话说：“一屋不扫，何以扫天下。”这便是把良好的生活习惯，看做人生成功的基础，中国的古人们善于从细微处推测事物未来的发展走势。一个人清扫卧室，摆放物品，整理个人仪表的能力与治国理政，建功立业所需要的能力具有同质性：耐心、勤劳、细致，具备审美观，拥有自尊心。时至今日，单位面试时，也把对人的第一印象作为是否聘用他的重要指标。因此说细节决定习惯，习惯决定思维，思维决定命运，命运决定成败是有一定道理的。
但是，从古至今也出现许多相反的个案，比如北宋著名的政治家、思想家、文学家、改革家，王安石就是一个邋遢的人，他常年不洗澡，身上还携带着虱子，《曲洧旧闻》中言道：“王荆公性简率，不事修饰奉养，衣服垢污，饮食粗恶，一无有择，自少时则然”。王安石为了读书和他的政治理想，没有时间去整理个人卫生，最终，他在文学，政治等诸多领域里取得显赫的成绩。
王安石是这一类型人物的代表，他们喜欢把时间做极端分配，对于自己关心的事，要用掉几乎全部时间，对于包括个人仪表在内的一切生活细节掉以轻心，并认为干净，卫生，个人形象等等都是人生的细枝末节，他们自诩“成大事者不拘小节”。这样的人倘若获得成功，可以惊艳一方，倘若碌碌无为，就很容易被人瞧不起。不管怎样，在他们成功前通常都会在人际关系中陷入困境，比如三国时期的“凤雏”庞统，就因为一副邋遢相遭到用人单位的好几次“白眼”。但是，不可否认，在这些人的心中，一定有着执着的目标，远大的理想，在他们邋遢表面的背后都有一个积极的人生态度。
我们观赏水墨画中的竹林七贤，最常见的画面是几个儒士席地而坐，袒胸露乳，举杯畅饮，似乎魏晋风骨本身就充满邋遢气。七贤之首的阮籍放荡不羁，轻视礼法，给人很邋遢的印象，有一次他喝醉了就睡在一个美女身旁，美女的丈夫来了，一见是阮籍也不怀疑，笑着走开。这样的邋遢与独立的个性、强烈的主见是分不开的，这些人的邋遢是对封建礼教的排斥，是自我嘲讽，随性洒脱的表现。在这随意潇洒的背后，往往伴随着对自我和环境的清醒认识。他们用特立独行的方式，发泄着对纲常礼教束缚的不满，他们才华横溢却无用武之地，索性孤芳自赏，以“世人笑我太疯癫，我笑世人看不穿”，的自信在天地间自由地随心而动。
今天，当繁重的生活压力让人透不过气来的时候，我们似乎也需要一点洒脱，一点邋遢来缓解身心疲惫。就像《如果爱》里的一句歌词：“世界本是邋遢，还有什么可怕？”市场上盛行的邋遢装，西行东渐的嬉皮士风潮，《英雄本色》中小马哥一副邋遢、桀骜不驯的银幕形象深入人心。这也侧面说明了世界的多元化成分，邋遢并非一无是处。
随着年龄的增长，生活压力的增加，心中对邋遢倒也有了三分亲近。我在整体上保持着整洁的形象，但是在累了，倦了的时候，会索性邋遢一回。当我立志完成一部作品时，我会豁出一段时间变成邋遢鬼，以便集中精力实现目标，毕竟时间是有限的，只有从此处舍弃一些，才会于彼处得到一些。
诚然，以良好的生活习惯培养做人做事的品质还是主流，但是，如果能够在适当的时候放松自我，在任务紧急时废寝忘食，不惜牺牲形象，也不失为一种生活策略，毕竟“济公”也是公众偶像。
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