上回讲了秦始皇坑儒，这次来讲讲焚书。
即便政哥是我男神之一，但是作为一个客观记录的作者（吐槽妹子），我还是必须接受这个残酷的事实：和坑儒的冤枉不同，秦始皇焚书是真事。
但是！他不是一个人在战斗！
首先，我们还是按照惯例，关门，放史书~
《史记·秦始皇本纪》中记载：三十四年....始皇置酒咸阳宫，博士七十人前为寿。仆射周青臣进颂曰：“他时秦地不过千里，赖陛下神灵明圣，平定海内，放逐蛮夷，日月所照，莫不宾服。以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世。自上古不及陛下威德。”始皇悦。博士齐人淳于越进曰：“臣闻殷周之王千馀岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面谀以重陛下之过，非忠臣。”始皇下其议。丞相李斯曰：“五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？异时诸侯并争，厚招游学。今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁。今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”制曰：“可。”
这件事发生的时间是在“坑儒”的前一年，秦始皇三十四年（公元前213年）。
当时秦始皇在咸阳宫招待臣子，仆射周青臣恭维他说，以前秦国那么屁大点地方，现在竟然拥有九州之地，都是因为有陛下您啊！如果话到这里就完了，后面其实就没什么事了。但是周青臣偏偏提到了一点，“以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世”，皇上您大公无私，没有封自己的儿孙为王，而是以郡县制取代，此功德简直是前无古人后无来者啊！皇上您真的好伟大哦~
凭良心说，虽然周青臣这话恭维的成分居多，但他竟然无意说中了一个事实：中国自秦以后，的确都是以郡县制为根本，秦始皇果然是千秋万代，一统江湖啊（大误）。
然而这话放在那时，却是很有争议的。
所以博士淳于越马上就跳出来反驳了：“郡县制有什么好的？不任用自己的家属，让别人来替自己管理百姓，万一有人篡权，家属连兵都没有，打什么打？！分分钟就被瓜分了好吗！”
关于这次争论，历来大家的注意点都放在了“师古非今”上（因为后来李斯借题发挥了），但其实我们光看淳于越针对的点，他其实不是在说古时候多么好，而是古时候的封建制（以子孙宗亲为王，分封领地，皇帝在其领地里没有直接权力）有多么好。
关于郡县制和封建制的问题，虽然现在才有争论，但早在二十六年（公元前221年），秦始皇才统一天下的时候，就决定施行郡县制了。他的理由恰好就是儿孙子弟封王，结果反致祸端，“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙，天下初定，又复立国，是树兵也，而求其宁息，岂不难哉”！
周朝那是前车之鉴，后来的惨剧，举两个离秦朝最近的例子。西汉的七国之祸，西晋的八王之乱，都是因为家属们掌权太多。到了唐代，柳宗元还写过《封建论》，痛批了一顿封建制，认为郡县制“有理人之制，而不委郡邑，是矣。有理人之臣，而不使守宰，是矣”，才是真正合理的制度。
不过秦始皇毕竟不能未卜先知，他和李斯当时大概也是模模糊糊觉得，周朝施行封建制出了大乱子，要安稳还是得郡县制。但之前没人做过这件事，谁也说不好到底哪一种效果才比较好，万一郡县制错了呢？
秦始皇心里也没底，所以听了淳于越的话后，他没有马上下定论，而是让大臣们来讨论下这个情况。这里要注意的一个点是，“始皇下其议”，就是始皇帝让所有大臣都来讨论一下，虽然最后只记载了李斯的意见，只能说他代表了绝大部分人的意见，所以光说是李斯煽动的，恐怕有点欠妥（好吧你也可以说其他人敢怒不敢言）。
然而我们都知道，作为《史记》中的绝对反派，只要李斯一出场，事情就大条了。
他非常愤怒地说，郡县制怎么了？！郡县制！怎！么！了？！我政哥千秋万代一统江湖的政治措施，是你们这群傻X能懂的吗？！（今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知）。然后...然后...
然后他就直接跳过了郡县制和封建制到底哪个好这个问题（懵逼脸）。
可能是觉得这个问题太蠢，完全不值得讨论吧（摊手）。
模糊掉这个愚蠢（淳于越质疑）的问题以后，李斯接着说，现在天下统一了，法令也建立起来了，百姓好好种田，读书人好好学习法典才是正道。天天在这里瞎逼逼，没事整些幺蛾子出来，扰乱民心做什么！还有啊，不学法典就算了，这些人还办私学，国家出台一个政策，他们就在背后说三道四，再次扰乱民心，是可忍孰不可忍！所以我觉得！第一，我们要禁私学，第二，我们要烧书！免得这些人再用自己的知识惑乱百姓！这种大事，皇上你就从了我吧！
我们之前说过，秦始皇最不能忍的就是别人挑战他的权威，可能引起百姓暴动，所以这种大事，他自然是要从了李斯的。
这两条都是为了推行愚民政策。禁止私学很好理解，我们先说焚书。
焚书具体是怎么回事呢？第一，不是秦国的典籍，都烧掉；第二，像《诗》《书》，还有诸子百家这些书籍，除非你是博士，不然不许谈论，也不许私自收藏。第三，我们秦朝，是提倡务农的，所以医药卜筮种树这类书，你们可以留着。还有啊，国家鼓励大家学习法律，所以你们也可以拜“吏”为师。
对于这样惨绝人寰的法令，我们后人，尤其是古代知识分子和现代人的脑补是：经历了春秋战国百家争鸣思想蓬勃如此灿烂的时代后，这条法令出来，全国上下必定一片哗然——妈的还不让人有思想了啊！
是这样，但也不完全是这样。为什么这样说呢？
首先，焚书这个事，并不是秦始皇开此先例的。
他们老秦家的商鞅，早就做了。《韩非子·和氏篇》中记载，“商君....燔诗书而册法令”，商鞅当时焚烧诗书，建立起法令，让大家好好种田好好打仗，不要没事瞎逼逼，国家才能强盛起来。可能有人要说了，万恶的法家！该死的商鞅！活该后来被车裂！然而，这件事，其实也不是商鞅带头的....《孟子·万章下》里提到，“北宫问曰：‘周室班爵禄也，如之何？’孟子曰：‘其详不可得闻也。诸侯恶其害己也，而皆去其籍’”。北宫问孟子周朝的事，孟子说，具体的已经不知道了，因为诸侯都怕人们知道了，会损害自己的利益，所以把那些书籍都销毁了。
因此，焚书/销毁书这件事，古已有之（话说李斯你觉不觉得很打脸，你口口声声说不要效仿古人的！）。
其次，禁止私学。这件事其实并不是禁止私学本身，而是禁止在背后妄议国事，禁止整天夸夸其谈，逞以口舌，而不踏实做事。当然，秦始皇他们认为的踏实做事，就是务农或学习法典（太实在）。
不过，这种禁止妄议的政策，也不是秦始皇的创新。还是他们老秦家的商鞅，“秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰‘此皆乱化之民也’，尽迁之於边城。其後民莫敢议令”（《史记·商君列传》）。人家开始觉得商鞅颁布的新法不方便，后来觉得挺不错的，私下说一说，商鞅都把人家流放了，吓得全国上下没人再敢议论新法，只好专心种田。
商鞅为什么要这样做呢？
其实和秦始皇李斯的想法一样。《商君书·垦令》中说，“愚农不知，不好学问，则务疾农。知农不离其故事，则草必垦矣”，大家没文化，就可以好好种田了。
这话放在现代，就是个笑话，但在那时，你必须要承认，其实是有效的，所以很是被一些人推崇。这些人里面，不止法家人物，还有道家的老子。
老子在《道德经》里说，“使民复结绳而用之”。什么意思呢，就是让人们回到没有文字的结绳时代，然后“甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”，过着安定平静的日子。老子还说，“古之善为道者，非以明民，将以愚之”——这是公然提倡愚民政策啊！该不该把老子拖出去打死！
然后，作为一个吐槽小能手，宝宝再次想说，李斯你自己觉不觉得很打脸，你口口声声说不要效仿古人的！
即便有前人（错误性）的引导和实践，这条法令如果真的按照李斯提议的那样，严格实行下去，估计全国都要沸腾了。所以秦始皇想了想，觉得还是不要全部烧了吧，烧一些收一些，反正我的宫殿大，藏书棒棒哒。
于是我们在《史记·李斯列传》中可以看到，“始皇可其议，收去诗、书、百家之语以愚百姓”。收，是官方没收了，去，是官方销毁了。何况法令本身也说过，如果是博士，是可以学习这些知识的，这也是“学在官府”的由来。
所以所谓的焚书，的确是做了，但并没有烧完。
后来秦末，刘邦入关，萧何跑去把秦朝收藏的律令、图书都搜刮出来了，所以刘邦才能知道“天下阨塞、户口多少、强弱之处、民所疾苦者”。
两件事都讲完了。
很显然，焚书和坑儒，无论真假，其实是两件事，但为什么后世要说“焚书坑儒”呢？
我想，可能是因为，第一，焚书和方士逃窜，两件事发生的时间比较接近，第二，秦始皇禁止私学这个事，虽然诸子百家都有影响，但因为这是一次博士淳于越引发的悲剧，所以可能儒家首当其冲。加上汉武帝时“罢黜百家独尊儒术”的政策，儒生们掌握了主流话语权，以至于后世逐渐将两者联系起来，认为秦始皇统一天下后，独创了新的愚民方式，施行暴政，最后导致二世而亡。其中对法家的贬斥，也不言而喻。这如果要细讲，又要涉及到儒法火并，还有汉代文吏与儒生的融合了，所以我决定不再深入八卦了（喂！(#`O′)）。
不过，该灭亡的还是躲不过灭亡的命运（什么鬼）。秦始皇千辛万苦建立了最大的中央图书馆，还拉了全国那么大的仇恨，然并卵，项羽入关，一把火把他的宫殿给烧了，里面的书，也全都木有了...木有了....木....有....了....
所以杜牧痛心疾首地说，楚人一炬，可怜焦土！
我也觉得...可怜焦土！
然而《圣经》告诉我们，已有的事，后必再有。已行的事，后必再行。日光之下，并无新事。过了几百年，南北朝的时候，也有一个人，青出于蓝而胜于蓝，学习秦始皇然而超越了秦始皇，以一己之力焚烧了十四万册图书.....
欲知详情，请听下回分解（喂你严肃点！）。
参考文献：《史记》《荀子》《孟子》《管子》《道德经》《韩非子》《商君书》《吕氏春秋》柳宗元《封建论》杜牧《阿房宫赋》阎步克《察举制度变迁史稿》吕思勉《秦汉史》马执斌《“焚书坑儒”辨》李开元《焚书坑儒，半桩伪造的历史》
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