那么，什么是原型呢？荣格所说的原型，指的是：在人类远古神话、宗教、艺术、哲学以及其他一切文化领域会反复出现的共同形象，可以是人，比如英雄、智者、魔女；也可以是物，比如大地，曼荼罗图案；还可以是一种仪式化的过程。有多少典型的生活情境，就可以有多少种原型。
比如图腾，就是各个民族的集体无意识的原型表现。中国的图腾——龙，是中国人想象中的完美生物，它有所有动物的优点，海陆空全能，呼风唤雨，腾云驾雾。龙的象征意义就是指人们追求龙的境界，不断取长补短，完善自己，梦想终有一天能叱咤风云。
龙所代表的那部分集体无意识，又是如何影响着今天的我们呢？
一个心理学专业背景的妈妈来咨询，她的问题是：意识层面认同快乐比知识更重要，但当孩子从幼儿园步入小学，她的养育焦虑就逐渐占了上风——她说：老师在班级群里不断提醒各位家长：“成龙上天、成蛇钻草，要让孩子成龙成凤，爸爸妈妈们就不能太放松了！”久而久之，她也开始动摇起来，尤其是当老师把她叫到办公室单独谈话之后，她更加有羞愧和内疚感，担心自己原来的想法会不会把儿子耽误了。
你看，龙的精神，一方面鼓舞着人们向上、积极和坚强，一方面，又有可能在我们的内心深处埋下一颗种子，认为只有成龙成凤、才是高人一等的；只有高人一等，才是成功的。
除了图腾，原型还有很多表现形式，但荣格认为，“阴影、人格面具、自性、阿尼玛和阿尼姆斯”是原型之中，最为典型和重要的。其中，阴影、人格面具以及自性，在本周后续的课程里会单独讲，今天，我们先来了解阿尼玛和阿尼姆斯。
简单来说，阿尼玛原型是男性心中的女性意象，阿尼姆斯则是女性心中的男性意象，分别代表了我们每个人人格中都有的潜在女性倾向和男性倾向。代表女性倾向的阿尼玛，非常自动自发、依靠直觉，或者像女巫，或者像祖母，跟人格中的情绪性和生命力有关；代表男性倾向的阿尼姆斯，则象征着年长的智者，男巫师，强调理性主义，爱追根究底。
问问自己：你的身上，是不是也具有这两个方面的倾向？哪个部分表现得更明显一些呢？
母亲往往是男孩的阿尼玛化身。如果一个人的母亲对他有反面的影响，他的阿尼玛就经常表现出暴躁易怒、抑郁沮丧、优柔寡断，担惊受怕、神经过敏等负面成分；如果母亲的影响基本上是正面的，那么他的阿尼玛就被内化为自己“梦中情人”的形象。而父亲则常常成为女孩的阿尼姆斯的化身。如果女孩对自己的父亲丧失信心，她对男性的理想化也就可能丧失依托，对男性充满不信任感，或者渴望一个完美的男性来弥补自己父亲的缺失；如果父亲的影响是正面的，那么其阿尼姆斯就被内化为自己“白马王子”的形象，也更容易在两性关系中获得幸福感。
十多年前，一位现实版的落跑新娘来咨询，她谈过三场恋爱，每一场都是临到谈婚论嫁了，她就逃跑了，离开原来生活的城市和圈子，连以前的普通朋友也都要切断联系。我请她描述父母在她心目中的形象，她说：“从来没见过父亲，母亲每次提起他，都会咬牙切齿地说：‘你记着，男人没有一个好东西！’”
这个新娘的困境，相信我不讲、你也能分析出大概了。未来我们讲原生家庭的时候，还会进一步探讨。
正像荣格所说：“个体化的自然进程里，首要就是形成一个稳固而强壮的自我，因而个体能确立一种自我感。随之而来的，便是与他者以及，其所在的集体文化发生关联。” 认识到这些关联，是在我们前两周学习的基础上，进一步了解自我的必经之路。
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