2024-4-9 一百八十四课
古文经典交流学习群 郭老师
郭志强，1996年毕业于河南大学历史系 ，中学高级教师，曾任《中学政史地》编辑部主任。
7.35子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之，诔曰：‘祷尔于上下神祇。’”子曰：“丘之祷久矣。”
语音整理
在古代汉语中，“疾”指的是小病，“病”则是比较严重的病。在这一章里说“子疾病”，就是说孔子生了病，不仅没有康复，而且越来越严重。为此，子路就为老师进行祈祷。我们知道子路虽然生性比较鲁莽，经常受到老师的批评，但是对老师是相当敬重的，所以看到老师的病情不断的加重，他可能是有点儿着急了。“请祷”就是替老师进行祷告。
孔子听说了这件事以后就问，“有诸”，就是问子路，这事是你干的吗？你替我做祷告了吗？或者我们可以进一步的理解为，孔子问子路，你替我做的祷告有用吗？“有诸”，“诸”是“之于”的合音，在这里应该有两层含义：第一，就是子路你做没做这件事；第二，你做的这件事有用没有？那子路对曰：“有之”，有这事儿，应该还有点用。
“诔曰：祷尔于上下神祇”。子路为了证明自己所做的祷告是有用的，就开始来引经据典，解释自己为什么这样做。但是有时候好心会办坏事。注意，这个“诔”是一种文体，是一种祭祀的文章，是给去世的人写的。也就是说只有为了悼念已经死去的人才会写这种诔文。恐怕子路有点儿口不择言了，我们知道《红楼梦》里贾宝玉就给晴雯写过《芙蓉女儿诔》。也就是说，“诔文”这种文体用于祷告，是替死者祷告神灵的。子路在这里引用了“诔曰”，很明显，很不恰当，这让孔子有点生气，说生气可能有点过分，似乎有点恨铁不成钢的感觉，我咋教出来你这种徒弟呀？
孔子接着说，“丘之祷久矣”，就是说我这样的祷告早就做过了。那实际上孔子做过没做过这种祷告呢，我想应该是没做过。因为我们知道孔子是一个相信天命的人，对于鬼神则是“敬而远之”。我们前面学到过，“子不语，怪力乱神。”也就是说，孔子虽然不否认鬼神的存在，但至少是存疑的，自己很少说鬼神，当然也不会鼓励弟子去经常祷告。
孔子在这里想表达的是一种什么意思呢？我觉得他是在说做这种祷告，实际上也是没有啥用的。或者说，按照你子路的这种说法，我不要说康复了，恐怕被你气死了。竟然引用了“诔曰”。或者是在批评子路学艺不精，胡乱引用。用我们现在话说，就是“一通操作猛如虎，仔细一看二百五”。
祷告这种方法到底有用还是没有用呢？实际上现代科学证明还是有用的，因为一个人的心理状况，他是能够影响到生理状况的，祷告实际上可以起一种安慰剂的作用。当一个人的心灵有了足够的信心，或者是对一件事充满了信念的时候，多多少少会产生一些作用。这一点恐怕是孔子没有想到的。
〔按〕肯定一点，子路为师请祷是诚心诚意的。否则，这一章里师徒人设崩塌。
本章一点问题：“诔”字有没有可能笔误？一本写作“讄”，“讄”，施于生者，累其功德以求福；“诔”，施于死者，哀其死，述行以谥之。以“讄”这里就没问题。
可是，现行本都作“诔”，显然不是随意如此记的，一种可能性是先秦时期，“诔”字字义还未固定唯一作悼文解释，用于祷告也是可以的，毕竟两则之间相通。那么，有这种解释，与“讄”一样，没有问题了。
再一种可能就是子路口误。与病人引用诔文，如同咒人，无异病人是不悦的。但是，这是子路无心之失，孔子纵有不满，也不可能发作。有的解释是孔子“敬鬼神而远之”，所以对子路不满，相比之下，口误而不满恐怕可能性更小。
孔子不是不信鬼神，而是不确定，一般时期自然先顾确定的、现实的事情。在重病时，不可能反对祷告，只是怀疑是否有效，或者是对此事半信半疑吧。“丘之祷久矣”，有二个含义：一是为病重未来不确定而担忧，二是因此对鬼神的失望而抱怨。
所以，孔子既没有反对祷告，也没有指责子路。就是通常意义上的师徒对话。
到现代，重病之下，家人或者自己烧香拜佛问鬼神的，所谓科学的尽头是神学，病急乱投医。作为先秦时期的人，作为以办丧事而名儒者中的大儒，怎么可能不相信鬼神呢？能半信半疑已经相当了不起了。
铎罡 书
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