文：佳淇
说到孔子思想，“无可，无不可”这句最贴切了。
《论语》中讲：
逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与？”谓：“柳下惠、少连，降志辱身矣；言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”
孔子对这7人评价：伯夷、叔齐为一类，彻底不合作，既不屈服，也有尊严，最高尚；柳下惠、少连为一类，不肯走，也不肯死，只好受委屈，但言行于节无亏，也值得称道；虞仲、夷逸隐居山林，什么话也不讲，立身清白，也合乎策略。
他则主张，就是不合作，也不拒绝出来做事。
这个观点，非常重要。
它反映的，正是孔子“无可无不可”的主张，一个把“可”和“不可”两个极端的概念看成三个。
把二看成三，方有“无可，无不可”。一个很重要的思想，体现了孔子高度的智慧。
无可无不可，字面解释：没有什么事情一定可以做，没有什么事情一定不可以做；没有什么事情一定可以这样做，也没有什么事情一定不可以那样做。
无可无不可，做人处世之最高的境界。是九变圆融之道，不是只有圣人才能做到，凡人也能够做到。尤其在遇到坎坷的时候。
学习“无可无不可”的思想方法，有了一定修炼基础，才能在关键时候有所坚持，以变应变，马到成功。
孔子讲求圣贤之道，能够有所坚持的人是贤人，不仅有所坚持，且能够做到权变的人才是圣人。
为人处世不沾不滞，达到通达的境界，就要善于权变，做到合情合理合，没有什么是必须这样做或者是一定不要这样做。不拘程式，灵活应用道，行与道亦行于非道的人，才是真正懂得道掌握道的人。
“世界上唯有不变的东西是“变”。”
修行时，上师一句法语让我觉得颇有禅意：“世上事事都在变化当中。
我们知道，这一期生命的结束，意味着下一期生命的开始。所以必须天天都要努力不止。
我听到这句话，为之一震。佛界中人也在思变应变，不敢两耳不闻天下事。不然就修不到真正的定力，面对世间变化中的事情，必须得天天努力，放松努力就可能要出问题。
看问题要放到天下看，大道自然，没有解不通的卦，如果看问题固执己见思维狭隘抱着坛坛罐罐就是放不下，那结局是可想而知的。
儒释道唯美处就一个字：“大”。大善大空，大仁大无，大光明，大的让人感恩而无可无不可。
处理问题自然要放到实际上，既然心存大光明，就会发现新的变化新的契机新的希望，就会从新的路径走出无明。
无可无不可，还有这么几个层面：
“穷则独善其身，达则兼济天下”。
就是达也行，穷也行，无可无不可。
如果有机会就治理天下，使其国泰民安；如果没机会，就力求做一个至德、至善、至诚、至圣的人。
儒家主张修身、齐家、治国、平天下。重点是修身和治国，修身是内求的过程，治国是外求的过程，修身不受条件的限制，但治国需要条件。
儒家认为，如果条件具备，就为国家做贡献；如果条件不具备，就做一个道德高尚，教化众民的圣人或君子。一个人外求是无限的，内求也是无限的。
“用之则行，舍之则藏”。
用也行，舍也行，无可无不可。
用我了我就出来，不用我了就藏起来，一点怨言也没有。就是得意不忘形，失意更不忘形。
唐朝的郭子仪安史之乱就是典型例子，郭两次被拜为元帅，两次收复长安，两次被罢官，一点怨言没有。在外征战时，宦官扒了他的祖坟。得胜还朝时，皇帝做他工作。郭说，我们在外边打仗，我的士兵捣毁了很多人祖坟，这是报应。也是“无可无不可”之境界。
只能荣、不能辱，只能成功、不能失败，再有本事，顶多是条虫。能进能退、能荣能辱、能屈能伸的人，才是龙。
“法无定法”。
此法行，彼法也行，无可无不可。
“世外人法无定法，然后知非法法也；天下事了犹未了，何妨以不了了之”。伟人欣赏的对联。
天下有百战百胜的秘籍吗和教科书吗？没有。大家都看哈佛销售术，有人是成了百万富翁，有人则一贫如洗；大家都看《孙子兵法》，有人打败仗，有人打胜仗。
这就是孔子，这就是儒家。
“无可无不可”，豁达，通透，大智慧之妙哉！
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