‘内篇第六是“大宗师”，这一章上来一大段讲的都是“古之真人”如何如何，他们无可无不可，无情亦有情，视生如视死，喜怒通四时，“其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一与天为徒，其不一与人为徒，天与人不相胜也，是之谓真人。”这些语句看得我昏昏然，毕竟，咱们都没见过这些古之真人，这样的境界还真是不好理解。如果试着使用语句来解释，就是他们无论出世入世，无论起卧坐行，全都循道而为。
这些真人“知天之所为，知人之所为。知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知。”达到这种状态，可算是“至矣”！拥有真知，也就是悟道了吧——明了天地之道和人之道。天地之道，就是天地自然万物之理，只这一项，就难倒天下人了。听樊登读《世界观》，讲从古至今研究自然科学的，从亚里士多德、托勒密、伽利略，到牛顿、普朗克、爱因斯坦、波尔，一个个建构，再一个个解构，一度似乎出现了统领万物之理的学说，可转头就被另一个理论所打破，于是解构、再建构。。。
再说人之道，以其知之所知以养其知之所不知。这句拗口的话，让我想起了雨馨老师讲过的“第二见”（见下图），以“知道自己知道的”来养“知道自己不知道的”，延伸一下，也可以说：以“知道的”来养“不知道的”。要做到这一点，首先，要谦逊，通常人们习惯于呆在第一象限中，而无视其他三个区域，岂不知那些区域是更大的；其次，这个“养”字，告诉我们，不能心急，在觉察的基础上，慢慢地“养”，才是符合“道”的——欲速则不达，而以平常心对待，说不定某一天就放大光明——这也是道。
“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与 其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。”
“相濡以沫，不如相忘于江湖”原来来源于此！联想到人事纷争，与伴侣的、同事的、朋友的、敌人的，在干涸的水中相爱相杀，何不跳出来，退一步海阔天空，放过他人，其实就是放过自己，相忘于江湖，岂不大家都自在！
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