如此谦让

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孔融让梨的故事出自于《世说新语笺疏》，在《三字经》也有这样的描述：融四岁，能让梨。

孔融是东汉末年的文学家，是孔子的二十世孙，自幼聪慧，因家学渊源，能诗善文，是“建安七子”之一。

梁实秋的散文《话说谦让》中也讲到了有关孔融让梨的话题，作者在年少时读到这个故事，觉得实在难能可贵，并且自愧不如。一只梨子自然是微不足道的，可对于一个四五岁的孩童来说不亚于公务员心理盘算简、万、委。之所以能够做到谦让，有人猜测也许是孔融那几天肚皮不好，怕吃生冷。的确，在利益面前，谦让不是一件容易的事情。

天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。这句话最早出现于先秦的《六韬引谚》，后在西汉史学家司马迁的《史记》之《货殖列传》中出现并一直流传下来。

梁实秋的散文《话说谦让》一文中开篇就提到谦让仿佛是一种美德，但在现实生活中找一个这样的实例却并不容易。作者又谈到自己在参加宴会的时候，最容易看到谦让这件事情，一群客人挤在客厅，谁也不肯先坐，谁也不肯坐主位。之所以能够做到如此谦让，最主要的原因是诸如此类的谦让不会触碰到自己的实际利益。

让座之风如此盛行，有两个主要原因，一是让来让去，总会有自己一个位子，所以一面谦让，一面稳有把握。二是所让者是个虚荣，本来无关宏旨，凡是半径都是一般长，坐在任何位置，都可享受同等利益。接下来作者论述到如果只有十二个座位，却来了十四个人，那么便没有所谓让座之说了。还有一种情况就是如果谁能坐在首位，谁就会得到某种利益，那么，让座之人也会大幅减少。最后作者总结出只要于己有利或是无损，就可以谦让一下，但当于己无利或是有损，则决不谦让。

谦让作为一种仪式，并不是坏事，就像是天主教会选择主教，总要举行一个仪式，就职的主教总要谦逊一番，一句“我不要当主教！”重复三次，然后终于勉为其难地宣布就职。这种谦逊多少带着虚伪，内心原本渴望得不得了，却偏要装作无所谓的样子。

谦让并非发自内心，只不过就是一种仪式。但这种仪式举行久了，就会在人们心中起到潜移默化的作用，让人们在争名夺利奋不顾身之际，就要举行谦逊的仪式，由于人类的文明史还比较短，在利益面前，人们总会暴露出自己最原始的狰狞嘴脸。

人性中存在美好的一面，同时也有其丑陋的一面，人为财死，鸟为食亡。在面对利益的时候，人性中最原始的本能往往会暴露无遗，自私、贪婪、虚伪、恶毒，仇恨，这些丑恶人性的字眼就会层出不穷。

梁实秋的散文，语言清新流畅，文字华美又不失质朴，字里行间洋溢着幽默与诙谐，阅读这样的文章，能够让读者领略作者真知灼见的同时，又给人以轻松愉悦之感。