咖啡小屋|浅聊五戒

        佛，是一种笃信，它需要无条件的信服，或者是经过努力而达到这种信服，就像中东人信仰伊斯兰教，欧美人信仰天主基督，俄罗斯人信仰东正教一样。

        其次，不要把佛当成某个人，或者是某种现象，不要致力于明白佛是什么样子，要致力于如何向佛，如何成佛，释迦牟尼说“佛非佛，佛法非佛法”，即是说，不要拘泥于佛之相，要领会其精神，众生皆佛。尽管这样，佛陀还是为弟子们指出了向佛的入门之法，那就是受持“五戒”。“五戒”是所有在家居士和在外比丘必须遵守的基本戒律，不能持“五戒”，则无法走上向佛之路。

        佛是一种身心合一的定慧，大智觉，身不能持戒，则心不能生佛。

        一戒杀生：杀生有两种，自我杀生和诱导他人杀生。我们先说自我杀生，我们生活在这个世界中，我们的周围充斥着诸多看得见和看不见的生命，我们的一举手一投足都会伤害到其它生命，你走一步就可能踩死很多你看不见的小生命，你上山挖草药，一锄头下去就可能挖死了许多生命，诸如此类，我把它称作客观的自我杀生，“扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯”，就是要尽可能想办法避免或减少这种客观的自我杀生，要常怀愧疚心，则孽业渐消。但比如打猎，开山毁林造地，复仇等以满足自我私欲之杀生，则属于主观杀生，这个属于造孽业，业障颇重，但有一种是为正义和拯救而主观杀生，是以杀生而放生，是一种献身精神，但终属杀生，也还是要下地狱的，即“我不下地狱谁下地狱”，是代替别人下地狱。其次是诱导他人杀生，我们为了满足口腹之欲去烹食各种肉食，这就造成了贩卖肉食之人必须不断地去杀生以满足供应，你会说，是别人卖给我，我没有杀生，但是“我不杀伯仁，伯仁因我而死”，我把它称作间接诱导他人杀生，所以，无论在家居士还是在外比丘都尽量多选素食，以避免诱导他人杀生，至于指使和强迫他人杀生则属于直接诱导他人杀生，是注定要下地狱的。

        二戒偷盗： 也分为直接偷盗和间接偷盗两种。未经允许直接拿走不属于自己的财物的行为就是直接偷盗，比如入室盗窃，受贿（行贿者是被逼无奈的），以自己的强势拿走或占有别人的财物等等。还有一种是利用别人的同情心、善良心、亲情心、依靠奸计和谎言巧取豪夺拿走或占有了本应该属于对方的财物等等，我把这种行为称作间接偷盗。但无论何种偷盗行为，都有可能给被盗方带来不同程度的灾难和不幸，甚至会造成生命损失，是造恶业。

        三戒淫邪：在家居士正常的婚姻家庭之传宗接代的行为不属于淫邪，传宗接代也是再生佛的行为，但需节制，过则为淫邪，是与佛之了生的宗旨相对抗的，在自己正常的婚姻家庭之外的性行为（包括强奸和诱淫）就属于淫邪，造了孽缘，我把它称作身淫邪。看到稍有魅力之异性就魂不守舍，甚至会去幻想一些龌蹉的事情，这个叫做意淫邪，是心中的孽障。

        四戒妄语： 妄语主要分为撒谎和恶口，撒谎包括传递假信息，隐瞒真相，哗众取宠等，恶口包括挑拨离间（两舌），出言不逊，随随便便指责辱骂他人，口出狂言。语言暴力，含沙射影，冷嘲热讽，以及淫邪之语等等。我个人认为这是最难持的一戒，但这也是人恶业最重的，妄语，小可以引起家庭，朋友之间的恶斗、混乱、不幸，大则可以引发族群和国家之间的纠纷或者争战，甚至可以引起大规模的持续的杀孽。

        五戒饮酒：饮酒乱性，乱性则失定慧，则淫邪，则妄语，则偷盗，则杀生，所以，不能持饮酒戒，则前四戒亦无法秉持，发展到现代，饮酒戒应包括吸毒等行为。

        五戒虽说只是在家居士所受，但五戒是诸佛之根本，过去佛，现在佛，未来佛，诸佛修行皆以五戒为基础，凡人能持五戒则可入菩萨位，持之以恒则可入佛位 。其实，说穿了，五戒之前四戒就是儒家的伦理道德说，是劝人向善。

      持五戒只是一种被动的受持，是身受戒。而佛祖的本意则是由受持五戒开始，持之以恒，以达到身心合一的主动行善，直至诸恶莫作，众善奉行，是为心受戒。

        但如果始终让自己处于一种刻意的 持戒状态中，那么，终有一天就会把持不住而犯戒。所以，要逐渐地清扫自己内心的尘埃，让自己的灵台清明，让自己的心始终处于一种柔和宁谧的状态，自然地受持五戒，即进入五戒状态。

        善他人，善众生，则我善，则归心， 则祥和，则不为所诱不为所惑，则定慧。

        佛陀说：“若人持戒，虽离吾十万八千里，但犹在吾身前。若人不持戒，虽在吾前，但犹在十万八千里外，终不见吾之真面”，佛由心生，戒在心中，心存戒则身自戒，则无戒。

      一念成佛，一念成魔！