耶稣说完了这话，就在前面走，上耶路撒冷去。将近伯法其和伯大尼，在一座山名叫橄榄山那里，就打发两个门徒，说：“你们往对面村子里去，进去的时候，必看见一匹驴驹拴在那里，是从来没有人骑过的，可以解开牵来。
若有人问为什么解它，你们就说：‘主要用它。’”打发的人去了，所遇见的，正如耶稣所说的。他们解驴驹的时候，主人问他们说：“解驴驹作什么？”他们说：“主要用它。”他们牵到耶稣那里，把自己的衣服搭在上面，扶着耶稣骑上。走的时候，众人把衣服铺在路上。
将近耶路撒冷，正下橄榄山的时候，众门徒因所见过的一切异能，都欢乐起来，大声赞美 神，说：“奉主名来的王是应当称颂的！在天上有和平，在至高之处有荣光。”众人中有几个法利赛人对耶稣说：“夫子，责备你的门徒吧！”耶稣说：“我告诉你们：若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。”（路19:28-40）
按照教会的传统，从复活节的前一个主日起，到复活节的这一周，被称为“受难周”。受难周的第一天，是耶稣当年骑驴进耶路撒冷的日子，习惯上称之为“棕枝主日”或“荣耀日”。因为，我们的主耶稣在这一天以公开的以弥赛亚身份，并在众人的欢呼声中，进入圣城耶路撒冷。然而，这一次也是主耶稣在世生活时最后一次逾越节进入耶路撒冷。他不仅坦然的接受了荣耀的弥赛亚光环，更勇敢的面对了这荣耀背后隐藏的众人的离弃，祭司长们的谋害，以及十字架上的受难。
一、进城预备
耶稣荣进圣城在他短暂的一生中，是非常重要的事件。四本福音书的作者从不同的侧面对此事件进行了记载，足见此事的重要性。耶稣就是旧约中预言的弥赛亚，他深知自己的身份和使命。在耶稣传道的期间，他曾多次隐藏他弥赛亚的身份，比如在登山变相之后，他提醒门徒“人子还没有从死里复活，让他们不要将所看见的告诉人”（太17:9）；当耶稣赶鬼时，污鬼承认他是上帝的儿子，耶稣再三嘱咐他们，不要显露他的身份（可3:12）；在耶稣医治好一个耳聋舌结的人时，耶稣嘱咐他们不要告诉人（可7:36）；当彼得认信耶稣是基督，是永生神的儿子时，耶稣嘱咐门徒，不可对人说他是基督（太16:13-20）。但此后，主耶稣开始预言他必须上耶路撒冷去，并且受难、被杀，第三日复活。
耶稣在三次预言他的受难与复活之后，定意前往耶路撒冷，但在将近“伯法其”和“伯大尼”，一座名叫橄榄山的地方，打发两个门徒去寻找一匹驴驹子，并且路加详细描述这匹驴驹子是从来没有人骑过的。门徒得了命令前去寻找，所遇见的，正如耶稣所说的。当他们解驴驹的时候，主人问他们说：“解驴驹作什么？”他们按主的吩咐说：“主要用它”，于是他们就把驴驹牵到耶稣那里。
有人解释驴驹的主人之所以让门徒牵走驴驹，可能事先耶稣向这个主人打过招呼，但我更相信这是主耶稣所拥有的先知权能。因为路加如此描述说“打发的人去了，所遇见的，正如耶稣所说的”（路19：32）。门徒因着顺服主的吩咐，真实的经历了上帝的大能，他们的信心也得以坚固。
另外，耶稣为何要骑驴进入圣城呢？在他历经三年的传道生涯中，除这里的记载，四福音的作者从未再提及耶稣骑驴做过什么事，他都是徒步旅行布道。在耶稣那个时代，战马代表威武、雄壮；驴驹却代表和平、尊荣和庄严。那时以色列已经亡国几百年，曾有无数次外邦的君王、将军骑着战马以征服者的姿态进入耶路撒冷，他们带来的是暴力的统治和经济的剥削。主耶稣作为君王，他没有骑威武的战马而是骑着驴驹，因为他是和平的君王。耶稣骑驴进入耶路撒冷为要应验圣经的预言并借此显明他的身份。撒加利亚先知说：“锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里，他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和的骑着驴，就是骑着驴的驹子”（亚9：9）。
《路加福音》19章28至35节的记载正好应验先知预言，而马太在记录相关内容的时候，则清楚的指出：这事成就，是要应验先知的话（太21:4）。耶稣骑驴驹进入圣城，应验了先知撒迦利亚对耶路撒冷王的预言，同时，耶稣藉着先知撒迦利亚的预言，向众人显明了他弥赛亚的身份。他就是他们期待已久的弥赛亚。
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