【第七期】勇气读书会(127-147)打卡日记（88）

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这是我参加勇气读书会打卡第一百三十二天：

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今天认真学习了《陶行知教育名篇》

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第六十八章 试验主义与新教育

《说文》：“新，取木也。”木有取去复萌之力，故新有层出不已之义。夫教育之真理无穷，能发明之则常新，不能发明之则常旧。有发明之力者虽旧必新；无发明之力者虽新必旧。发明之道奈何？曰，凡天下之物，莫不有赖于其所处之境况，境况不同，则征象有异。故欲致知穷理，必先约束其境况，而号召其象征，然后效用乃见。此试验之精神，近世一切发明所由来也。彼善试验者立假设，择方法；举凡欲格之物，尽纳之于轨范之中：远者近之，征者大之，繁者简之，杂者纯之，合者析之，分者通之，多方以试之，屡试以验之，更较其异同，审其消长，观其动静，察其变化，然后因果可明而理可穷也。故欲求常新之道，必先有去旧之方。试验者，去旧之方也。教育之所以旧者五，所谓五旧者何？

一曰，依赖天工 盖善试验者役物而不为物所役，制天而不为天所制。

二曰，沿袭陈法 行一事，措一词，必求先例。有例可援，虽害不问；无例可援，虽善不行。然今昔时势不同，问题亦异。问题既异，方法当殊。能自得，始能发明；能发明，则陈法自去，教育自新矣。

三曰，率任己意 教育为一种专门事业，必学焉而后成。所思者皆有所凭，所断者皆有所据；困难之来，必设法求所以解决之，约束之，利用之：凡此皆试验之道也。

四曰，仪型他国 今之号称新人物者，辄以仪型外国制度为能事；而一般之士，见有能仪型外之人者，亦辄谓为新人物。虽然，彼岂真能新哉？夫一物之发明，先多守秘密。自秘密以迄于公布，须历几何时？若能实心试验，则特别发明，足以自用。公共原理，足以教人。教育之进步，可操左券矣。

五曰，偶尔尝试 当一主义发生之时，必有人焉慕其美名而失其真意。其弊也，弥近似而大乱真。乃时人不察，误认试验为尝试。计划不确，方法无定，新猷未出，已中途而废矣。彼真试验者，则不然。必也有计划，有方法，视阻力为当然，失败为难免，具百折不回之气概，再接再厉之精神。成败虽未可必，然世界实此而进步，教育亦由此而进步。

推类至尽，发古人所谓发，明今人所谓明，皆试验之力量也。

乃知天下之物本无可格者；其格物之功，只在身心上做。全国学者一致以试验为主，则施之教育而教育新，施之万事而万事新，未始非新国新民之大计也。

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