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道德经第五十五章含德

道德经第五十五章含德

作者: 做自己的思想家 | 来源:发表于2019-10-17 20:39 被阅读0次

含德之厚,比于赤子。毒虫①不螫②,猛兽不据③,攫鸟④不搏⑤。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作⑥,精之至也。终日号而不嗄⑦,和之至也。知和曰"常"⑧,知常曰"明",益生⑨曰祥⑩,心使气曰强⑾。物壮⑿则老,谓之不道,不道早已。

[译文]

道德涵养浑厚的人,就好比初生的婴孩。毒虫不螫他,猛兽不伤害他,凶恶的鸟不搏击他。他的筋骨柔弱,但拳头却握得很牢固。他虽然不知道男女的交合之事,但他的小生殖器却勃然举起,这是因为精气充沛的缘故。他整天啼哭,但嗓子却不会沙哑,这是因为和气纯厚的缘故。认识淳和的道理叫做“常”,知道“常”的叫做“明”。贪生纵欲就会遭殃,欲念主使精气就叫做逞强。事物过于壮盛了就会变衰老,这就叫不合于“道”,不遵守常道就会很快地死亡。

[注释]

1、毒虫:指蛇、蝎、蜂之类的有毒虫子。

2、螫:毒虫子用毒刺咬人。

3、据:兽类用爪、足年攫取物品。

4、攫鸟:用脚爪抓取食物的鸟,例如鹰隼一类的鸟。

5、搏:鹰隼用爪击物。

6、朘作:婴孩的生殖器勃起。朘,男孩的生殖器。

7、嗄:噪音嘶哑。

8、知和曰常:常指事物运作的规律。和,指阴阳二气合和的状态。

9、益生:纵欲贪生。

10、祥:这里指妖祥、不祥的意思。

11、强:逞强、强暴。

12、壮:强壮。

【帛书版原文】

第十八章 含德(55)

心如赤子且德的品格與能量厚足時,就不會招來毒蟲侵襲。

德能淳厚者如赤子,精炁充足旺盛而外陰常自然地勃起,但卻並無陰陽交合的淫欲之念。

如赤子精氣神充沛,體內陰陽平衡,水火既濟,即使整天在痛苦的逆境中,也還是愉悅快樂,无私无欲无憂,和樂融融之至也。

知道先天後天陰陽的平衡、煉精化炁而水火既濟,把握“中氣以爲和”之態的規律和方法,則是真正明白修真明德的理論和方法。

煉精化炁,貴在明火候知法度,恰在其時,時過即疲,也就化爲後天濁物。失去後天物質向先天德能轉化的機遇。由壯而老,是失機錯緣者的必然結局。不修真明德歸道就意味著過早地完結自己的生命歷程。

【个人理解】

这里讲述的其实是一种修道的状态,含德就是说的道德涵养浑厚之人,这种人有着婴儿一般的特质,身体充满精气,旺盛却无欲,和气浑厚,嗓音不哑,这其实都是性命双修的结果体现,在身体层面能看到的现象显现,而过多的使用欲念,就会容易导致发展壮盛,这并不是一种符合规律的做法,而这种壮盛就会带来衰老消亡,这不是长久的现象,所以这是不合道的,不合道很快就会导致衰亡。

这个里面阐述的是一种道德涵养浑厚的人用德的一种状态,并且说明了如果不这样做的后果,复归于婴儿的境界是可以做到的,经过身心的调理,我们的心灵平和安静,从而带动身体的调整,婴儿的那种状态就是充满了能量的状态,处于生命之花待放的阶段,而这种状态是自然的,符合规律的,是通过我们修身养性得到的一种自然状态,但是我们通过后天的欲念有时候也可以得到一时的强盛,但是这种强盛的状态就是短暂的,甚至是一种假象,随之而来的就是不断的衰老和死亡,因为它不符合自然规律,所以衰亡是必然的事情。

比如身体的健康,如果我们是通过自然调理身心,依靠自然的食物以及自身的精神和身体运动来调理,那么我们得到的健康就是持久有效的,能让我们复归于婴儿,可是如果我们依靠的是保健品,药物来达到自己身体强壮的地步,那么这种强盛就是短暂的,而且很快就会迅速的进入衰退,甚至毁灭我们的身体,所以一定记住自然的东西才是持久有效的,一切非自然的东西都是属于后天的欲念作用,即使有效也要谨慎小心使用,因为这种不符合规律的东西一定不是长久存在的,有时候甚至还会加速情况的恶化,这一点上我觉得更加能帮助我们理解这篇文章的意思。

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