《金吾生〈正蒙〉日记454.2021-10-5》

《金吾生〈正蒙〉日记454.2021-10-5》

辛丑丁酉丙戌，八月廿九，2021-10-5星期三。

【（乾称父，坤称母，予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也。大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼其幼。圣，其合德；贤，其秀也。凡天下疲癃残疾惸独鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。“于时保之”，子之翼也；“乐且不忧”，纯乎孝者也。违曰悖德，害仁曰贼，济恶者不才；其践形，惟肖者也。知化则善述其事，穷神则善继其志。不愧屋漏为无忝，存心养性为匪懈。恶旨酒，崇伯子之顾养；育英才，颖封人之锡类。不驰劳而底豫，舜其功也；无所逃而待烹，申生其恭也。体其受而归全者，参乎！勇于从而顺令者，伯奇也。）富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也。】

    上举多个圣贤的例子：“不驰劳而底豫”的舜，“无所逃而待烹”的申生，“体其受而全归”的曾参，“勇于从而顺令者”的伯奇，这一句是一个小结。船山讲解说，“乾坤之德至矣”，如何体现其德之至呢？船山说，要么厚其生，要么玉于成，都是”成吾德“的道路。厚其生指的是富贵福泽，玉于成是像磨玉一般的艰难困苦的挫折和磨练，这两点都是成就吾之德的途径。父母的爱与劳，体现在这两方面。既然如此，可以说，无往而不是生成吾之德的体会，哪里会生出骄傲或者怨恨之心呢！

【存，吾顺事；没，吾宁也。】

船山讲解说，活着，顺事乾坤父母；死——子贡曰：大哉死乎！“君子息焉，小人休焉。”（《荀子大略篇第二十七》）。《礼记檀弓》说：君子曰终，小人曰死。——则无扰乎阴阳之和以善所归，则适得吾常而而化自正矣。意思是说，生死是阴阳屈伸之理，所以这里会说“无扰乎阴阳之和”，善所归，有两层意思，一层是得好死，此乃五福之一；一层则是动词的善于死或者说于死善之，不是擅长的善，而是对生死的正确是观念态度和做法。或者说，死不是一件一瞬间的事，而是一生下来即面临的事，所谓“向死而生”。对于每一位生者而言，生之意义就在死亡之必然预期下的生命，所以，善于死的人才能够善于生。生的操劳于是成为每一位修行者确立自我的主动的生活方式，直到死去，死而后已——吾宁也。我休息了。（君子息焉，小人休焉——休焉，是完蛋的意思，来不及改过为善的完蛋之意）。

    存，吾顺事；没，我宁也。

    《西铭》结束。明天开始《东铭》

    明天继续。

【学习参考书目】

《张载集》张载著

《张子正蒙注》王夫之著

《诗集传》朱熹著

《诗三家义集疏》王先谦撰

《诗广传》王夫之著

《周义正义》魏•王弼 晋•韩康伯 唐•孔颖达

《程氏周易注》宋•程颐

《周易外传》清•王夫之