《徒然草》这本书是吉田兼好的随想录，其言辞优美，寓理丰富，与清少纳言的《枕草子》并称日本随笔文学双璧，影响了很多后世作家。
“徒然”在日语中是无聊、寂寞的意思，“草”则是草子，是用假名写就、具有日本民族特色的随笔、日记或民间故事等。
吉田兼好的家世很好，从小受到了优秀的教育，精通儒道佛，并且善于和歌。但神官家庭出身使他难以位列公卿，不能在政治上有所建树。三十岁左右，他决定出家。
他是一个和尘世保持一定距离的人。这种状态，使他能够保持清醒冷静的眼光看待世事，而又不至于离得太远，让人望之生冷。
与与他并列的《方丈记》作者鸭长明相比，他显得更加乐观。用《徒然草》其中一个译版的译者王新禧的话来说（我个人读的是文东的译版）：
“兼好所持的无常观，既有来自佛教的影响，又有来自儒家的‘邦有道则见，邦无道则隐’的思想，甚至还导入了老庄‘无欲无为’的哲学观念。杂糅各家精髓的结果，令《徒然草》中的无常观，予人乐观豁达、劝导向上的感觉。”
是的，看他的文字，虽然能读出人世无常、生命短暂的感慨，但这就是他所认为的生命的美感。人生就应当如此！去追逐那些虚幻的东西，反而是愚人才会做的事情。
那么就品尝当下吧，找一方舒适的天地，放下纷杂的人世烦恼，细细咀嚼他的文字。
1.无聊之日，枯坐砚前，心中不由杂想纷呈，乃随手写来；其间似有不近常理者，视为怪谈可也。
这是此书开头第一段话，倒算是吉田兼好对他的作品的一个小总结吧，虽然他并没有想要它们出版、流传于世。
这些文字有的写在墙上，有的写在经文背面，还真是随手拈来。虽然杂乱，但这种写法也有这种写法的好处。一个灵感忽然在脑中一闪而过，便可以随即记下来；没有利益的追逐，纯粹的排遣，更能显出其文字之真。
其实能够随手拈来也表现出大师的风采。有时候，一个人毕身矫揉的文字也比不过其三言两语，因为其能从简单的话语之中道出某些真谛，这正是倏忽而过的灵感、醒悟所能闪现的光芒。
现在的人倒是很少有“枯坐砚前”的情致了。其实偶尔静下心来，认认真真去做一件修养身心的事，也不会耽误多少呀。更何况，很多人手头的事情，也并没有他们想象中的那般有意义。
2.显基中纳言说，要在无罪之时，遥想于流放之地赏玩月色。
这句话饶是有趣。去体验一种生活，不一定要真的变成拥有那种生活的人。
若是真的被流放，是很少有人还能够有心情赏玩月色的；即使有，出了这心情，还要面临流放后的生活的种种困难，这种心情大抵是要被消磨光的；就算是高人雅士，也不要因罪流放才好，掣肘太多。
无罪之时，闭门谢客，清心独坐，在心灵的层面上去感受那种境界，也算作一种精神上的操练。再者无罪之时天天安心于一种环境，反而麻木了自己，换一种心态又何尝不好呢？流放之地的月色，也只有在无罪之时才能好好赏玩吧。
艺术跟现实毕竟还是有一段距离的。因此，参禅的人不一定要出家，清心的人不一定要归隐，思乡的人不一定要归乡。
不要因为一时的起兴去选择某种生活，因为你本可体验更多。
3.倘若无常野的露水和鸟部山的云烟都永不消散，世上的人，既不会老，也不会死，则纵然有大千世界，又哪里有生的情趣可言呢？世上的万物，原本是变动不居、生死相续的，也唯有如此，才妙不可言。
生的乐趣就在于无常啊！在吉田兼好的世界里，无常并不是什么让人害怕的事情，反而因为无常，万物才有所附丽。
如果万物恒常，没有变化，哪里还有生的喜悦呢？无常的世界里，我们常常会因为一个小生命的诞生而喜悦，为时序的推移而牵动心肠，为露水云烟产生的那一刻所感到奇妙。万物消长，在人的眼里有起有灭，所以逝去的值得哀婉，未来的也值得期待。
如果不是无常，未来都熟知于心了，那可真是枯燥。如果生命没有尽头，今天干嘛努力追求目标，体验其中的快乐？如果朝花永远也不会凋落，还赏它们干啥呢？如果时序不会变迁，也就没有春夏秋冬的交替，窗外的事物哪还有值得期待的呢？
真正宝贵的东西，我们都可以清楚地明白，那些并不是永恒的。所以呀，不要老是哀叹自己的生命有限了，生命的快乐就在于，你用有限的时间去或追逐或停伫，而且你的内心也很清楚，这路定有尽头。
日读书：吉田兼好《徒然草》十七句（一）——画手：雪代熏
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