1.教导：欲导先扬，毫无架子，结合典型，自然道来。
2.琢磨：新诗改罢自长吟，煅诗未就且长吟。
3.榜后，看《诗经》注疏、议论。
4.作字，须讲究墨色。
5.养鱼、养猪、种竹、种蔬。
6.心以收敛而细，气以收敛而静。
7.待人接物：不随口、不随性，有口有心，言行合一。
8.读经史，纵不能讲习贯通，亦当思涉猎其大略，见解日开。
9.敬，则无骄气，无怠惰之气；恕，则不肯损人利己，存心渐趋于厚。
10.失之穿凿（záo）：把讲不通的硬要讲通。把讲不通的或不相干的道理、事情硬扯在一起进行解释。
11.凡汉人传注、唐人之疏，其恶处在确守古训，失之穿凿；其好处在确守古训，不参私见。
12.释谓为勤，尚不数见，释言为我，处处皆然，盖亦十口相传之诂，而不复顾文气之不安。
“释谓为勤”是指释迦牟尼（佛陀）的教诲需要勤奋地学习和实践才能真正理解和体验到其内涵和价值。这个说法强调了学习和修行的重要性，是佛教中常用的一个表述。
“释言为我”是指佛陀的教诲是为了我个人的利益而存在的，它的目的是帮助我们脱离苦难，实现内心的平和和幸福。这个说法强调了佛教的个人主义和内在修行的重要性。因为佛教认为，每个人的苦难是由内心的执着和贪欲所引起的，只有通过内在的修行才能真正地解决这些问题，而佛陀的教诲就是为了帮助我们在这个过程中寻找到正确的方向。
“释谓为勤”这种说法并不经常听到，而“释言为我”则随处可见，这是因为它已经被十个人口口相传，不再考虑其文风是否妥当。这句话的背景是在讨论释迦牟尼的教诲如何传承和解释的问题。
13.无论看注疏，看宋传，总宜虚心求之。其惬意者，则以朱笔识出；其怀疑者，则以另册写一小条，或多为辩论，或仅着数字，将来疑者渐晰，又记于此条之下，久久渐成卷帙（zhì，卷册），则自然日进。
2023.6.26
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