古文轻译版《孙子兵法》|让你轻易读懂原味经典古文

《孙子兵法》古文轻译说明

        孙武（约公元前545年—约公元前470年），字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东省北部）人。中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。

        孙武大约活动于公元前六世纪末至前五世纪初，由齐至吴，经吴国重臣伍员（伍子胥）举荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。他曾率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。

      《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”，共十三篇。

      《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。

      《孙子兵法》被奉为兵家经典。诞生至今已有2500年历史，历代都有研究。李世民说“观诸兵书，无出孙武”。兵法是大战略、大智慧。如今，孙子兵法已经走向世界。

        目前全世界《孙子兵法》的译本已有数百多种之多，被译成日、法、英、德、俄、朝鲜、越南、泰国、马来、印尼、缅甸、捷克、西班牙、希伯来、波斯语等近30种语言版本，出版的《孙子兵法》研究专著逾万部，地域涵盖世界各大洲。

        孙子和孔子都是山东人，在孙子的战争思想中突出“仁德”是有渊源的。克劳塞维茨《战争论》强调，战争就是不计一切手段摧毁敌人，将暴力最大化。《战争论》开篇说：有些仁慈的人可能很容易认为，一定会有一种巧妙的方法，不必造成太大的伤亡就能解除敌人的武装或者打垮敌人，并且认为这是军事艺术发展的真正方向。这种看法不管多么美妙，却是一种必须消除的思想。

        孙子与克劳塞维茨比较，后者所重者摧毁，前者所重者征服。孙子的军事思想体现了作为东方民族的中国人内敛、忠恕，崇尚仁德的品格。

        在西方人心目中，关于汉学典籍的排序依次是：《老子》、《易经》、《孙子兵法》、《论语》。《孙子兵法》排在《论语》之前。

      本人轻译《孙子》，除了秉持“古文轻译”的一贯方针，补充四点说明：

  一、尽量降低字数增加（原文近7500字，轻译版约为7400字，去掉每篇篇首的“孙子曰”），对改动的地方的字词句反复推敲，力求精准，经得起时间考验；对得住经典。

  二、对于历来有争议的句段，在翻译时反复斟酌，选取最合理的结论固定译句，不模棱两可（有些白话文翻译居然也是模棱两可的，作为译本，这是不负责任的行为）。

  三、《孙子兵法》有2500年的历史，阅读是颇觉人是物非，所以很多战争背景和铺排描述较量修改为现代语境。

  四、对于对现今战争完全没有借鉴的个别段落，进行了删节，对于个别强调气势的“排比句”进行了合并或者简化。

古文轻译版《孙子兵法》

原著/孙武（孙武）

    古文轻译：李奕涛

卷上

始计第一

    兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

　　故经之以五事，校之以七计而梳理其情形：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，组织编制、将官责权、资源管配也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校验之以七计而梳理其情形，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

　　将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。

　　计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而相机权变也。

      兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

　　夫未战而谋算胜者，得算多也；未战而谋算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。

本篇译注①：少量字词替换和补充。

作战第二

      凡用兵之法，战机千架，甲车千辆，虎狼十万，航母远征。则内外之费，斡旋之用，弹药之材，油气之奉，日费亿金，然后十万之师举矣。