《济南长清僧》古文轻译说明

      《聊斋》中原名为《长清僧》，轻译后，改为《济南长清僧》，或许蒲老用“长清”这个地名，就是为了凸显文中高僧的高德“长清”，但是“长清”这个地名今人并不熟悉，反倒起不到双关的效果，所以在“长清”前加上“济南”。

        本文讲述了一个看似荒谬的故事，一个老僧死后，竟在一个富贵乡绅身上还魂。两者的身份环境对比，一个青灯黄卷空空渺渺风烛残年，一个荣华富贵妻妾成群正值壮年，有很强烈的反差，但是作者以离奇的想象 ，将他们糅合在一起。

        在线有关于这篇奇幻的中心思想总结，摘录如下，请感受一下你们的胃部。

        这个故事告诉我们：人要做一件正确的事，不仅是一时一刻的坚持，还应该是一辈子的永恒！

        在没崩溃之前，我也总结一下中心思想如下（考试阅读题请勿参考，丢分责任自负）。

        A鸡汤版：说好三生三世的爱情，等到的却是一个高僧！

        B玄幻版：道行高深，灵魂不散！

        C星战版：原力伴你永生！

        D佛学版：因缘未了，一念而未出轮回。

        突然想起2016年引入中国的好莱坞大片《幻体：续命游戏》，与“长清僧”的主体情节非常相似，以后有人投拍一部《长清僧:附体轮回》，也不是没有可能。国产电影《画壁》就是聊斋志异《画壁》为基础改编的，所以作为奇幻的一个源泉，《聊斋志异》是一个有待开发的宝藏。

        文中部分照片，为本人在佛祖故乡尼泊尔蓝毗尼所拍。

济南长清僧

原著/蒲松龄

古文轻译/李奕涛

　　

        济南长清，一僧道行高洁，年八十余，犹健。一日扑倒不起，寺僧奔救，已圆寂矣。僧不自知死，魂飘去，至河南界。河南有故绅子，率十余骑，纵鹰猎兔。马惊狂奔，坠毙。僧魂适值，翕然而合，遂渐苏。厮仆环问之，张目曰：“何至此！”众扶归。入门，则妻妾成群，纷集顾问。大骇曰：“我僧也，何至此！”家人以为妄，共恳切开导。僧亦不自申解，但闭目不复有言。奉以糙米则食，酒肉则拒。夜独宿，不近妻妾。

        数日后，忽思少步。众皆喜。既出少定，即有诸仆纷来，钱簿谷籍，杂请会计。公子托以病倦，悉谢绝之。惟问：“山东长清县知之否？”共答：“知之。”曰：“我郁无聊赖，欲往游瞩，宜即打点行装。”众谓：“大病初愈，未应远涉。”不听，次日遂发。

　　抵长清，视风物如昨。无须问途，竟至寺庙。弟子数人见贵客至，伏谒甚恭。乃问：“老僧焉往？”答云：“吾师向已圆寂。”问墓所，群导以往，则三尺孤坟，荒草犹未满也。众僧不知何意。既而备马欲归，嘱曰：“汝师戒行之僧，所遗手泽，宜恪守，勿使损坏。众唯唯。乃行。

        既归，灰心木坐，了不勾当家务。

        居数月，出门自遁，直抵旧寺，谓弟子曰：“我即汝师。”众疑其谬，相视而笑。乃述返魂之由，又言生平所为，悉符。众乃信，居以故榻，事之如平日。后公子家屡以车马来，哀请之，略不顾瞻。又年余，夫人遣仆人至，多所馈送，金帛皆却之，惟受布袍一袭而已。友人或至其乡，敬访之。见其人默然诚笃，年仅三十，而常道其八十余年事。

        异史氏曰：“人死则魂散，其千里而不散者，性定故耳。余于僧，不异之乎其再生，而异之乎其入纷华靡丽之乡，而能绝人欲以逃世也。若眼睛一闪，最是富贵场中温柔乡里，或有死求而亦不得者矣，况僧乎哉！”

译注：少量替换，主要是文中比较含蓄的表达进行了替换，比如“白粉黛绿”直接换成好理解好想象的“妻妾成群”；而“兰麝熏心”则扩展为“富贵场中温柔乡里”（穿越到《红楼梦》了）。

世俗男女对苦行僧是非常崇拜的 蓝毗尼佛学院学生，曾到中国留学

                                  （李奕涛2017年5月3日译于于国立樱花大学今聊斋）

古文轻译版《聊斋志异•济南长清僧》第017篇