与人沟通中情商和智慧兼具的典范，看看曾子眼中的颜回

曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣。”一《泰伯第八》

这一章基本上没有生字，只需要注释一个字：校（jiao四声）计较。来介绍一下文中涉及到的两个人物。曾子：曾参，伺坐篇中孔子叹曰“吾与点也”中曾点的儿子。父子俩同为孔门弟子，所以曾子是孔门弟子中的小一辈。虽然年龄小，但志存高远，我们常说的“吾日三省吾身”就出自曾子之口。曾子修身坚持内求，凡事求诸己，是孔子思想真正的传承者，著有《大学》，带大了孔子的孙子子思，子思著《中庸》，子思的传承者孟子著有《孟子》。子思是孔子思想的传承者，发扬者。

我们来看看曾子眼中颜回与人相处时的具体表现：以能问于不能，以多问于寡。我想这个是无需解释的，怎么解释都达不到这几个字所传达的意思。不过谢氏还是给了一个解释：不知有余在己，不足在人，不必得为在己，失为在人。细品还是很有助于我们理解颜回与人交往沟通时的状态的。我想用老子的“明道若昧，上德若谷，大知若愚，广德若不足”也是可以描摹颜回与人相处时的状态的。

试问颜回怎么可以做到“以能问于不能，以多问于寡”的呢？是装出来的么？看后面曾子给出了答案：有若无，实若虚。”原来颜回心中是无我的，是空的，是虚的，是静的，更是定的。无不是没有，是有但呈现出来的是无。虚也不是不实，而是呈现出来的是虚。所以才可以虚心，诚心向对方请教，好奇，倾听。并且可以在倾听，沟通的过程中“犯而不校”。

什么是“犯而不校”呢？被别人冒犯了而不计较。我以前奉行的教条是人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人。若被犯了还不计较岂不是太无能，太窝囊了。现在看颜回为什么可以做到犯而不校呢？答案是颜回心中有慈悲，有大爱，可以理解对方为什么犯我。犯我非对方本意，而是对方此时此刻的状态不允许不犯我。拥有大智慧的人做到的是宽容，接纳，理解，支持。没有智慧或者是智慧不足的人做到的是怼回去，借以伤害对方，同时也伤害了自己。