第五课  尊者启请（六）

        《佛说无量寿经》直解
          第五课  尊者启请（六）
          妙果寺达照法师 直解
            二0一九年一月五日
后面我们再看，“于是世尊告阿难曰：云何阿难，诸天教汝来问佛耶？自以慧见问威颜乎？阿难白佛：无有诸天来教我者，自以所见问斯义耳。”这个世尊马上就想阿难问的还挺有意思，他说：“看平时好像你还问不出这么大的问题，你居然问佛你是不是也在念佛啊？”我们想想佛已经很了不起了，什么都不用念了对不对？那佛为什么还要念佛呢？
所以阿难问完以后，佛就跟阿难说，说：“阿难啊，是不是有诸天来教你这么问的啊,您平时好像......？”当然也没说平时，他说：“还是你是以自己的智慧来问佛的这种威严呢？”这有时候阿难尊者也会有诸天有护法，有旁人会叫这个阿难去问的。那这个殊胜的问题问出来了，所以佛要问一下阿难。实际上佛是全知者，早就明白了，但是，他需要阿难亲自说出来。那么阿难就跟佛说了，他说：“没有诸天来问我、来教我问，是‘自以所见问斯义耳’，是我自己看到，觉得您今天太殊胜了！”
阿难说的这句话就告诉大家：佛的慈悲智慧的光芒不是诸天有神通的人才能感受到，就是我们普通大众信愿行具足、身口意三业相应的时候，你就能感受到佛的这个光芒。他回答是为了解决这个问题。不要一听说那个人修行好的都是祖师大德再来，都是佛菩萨再来。我们看这个历史上很多公案，看到那个修行好的人，都觉得他是很了不起的人，然后想想我自己业障这么重，就没希望了。其实佛告诉我们，不是你没希望，每个人都有希望。阿难问出来也不是诸天叫他问的，是他自己问的，所以阿难说“自己所见”。
好，我们看佛怎么说，“佛言：善哉阿难，所问甚快！发深智慧，真妙辩才，愍念众生，问斯慧义。如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教。欲拯济群萌，惠以真实之利。无量亿劫，难值难见。犹灵瑞华，时时乃出。今所问者，多所饶益，开化一切诸天人民。阿难当知，如来正觉，其智难量，多所导御。慧见无碍，无能遏绝。以一餐之力，能住寿命亿百千劫，无数无量，复过于此，诸根悦豫，不以毁损，姿色不变，光颜无异。所以者何？如来定慧，究畅无极。于一切法而得自在。阿难谛听，今为汝说。对曰：唯然，愿乐欲闻。”
这时佛又再说了，佛跟阿难说“善哉阿难”，好啊，“所问甚快！”你看你要自己问出来的才是好的，要别人教你问的还不够好。所以赞叹他说“发深智慧”，你能够问得出来，那你也是很有智慧的，说“佛，你的脸上光泽这么好，你是不是在念佛啊？”这个“问”能问得出来，说你是发很深的智慧，“真妙辩才”，很微妙的辩才啊！佛有四种无碍辩才, 叫辞无碍、法无碍、义无碍、乐说无碍。他说不但有这个辩才，而且是“愍念众生”，就是悲悯——内心对众生的苦感受到哀愍。“问斯慧义”，他问了这个很有智慧的道理。我们已经知道了，就是佛念佛，他的光才会照耀。那我们的内心以信愿行三资粮具足、能回向佛道，生命的方向已经确定了，这是人生最大的幸福。
后面“如来是以无尽的大悲”。前面是赞叹阿难，后面是再申佛德，佛也要赞叹，也要申——表明佛的功德。说“如来是以无尽的大悲”，叫无缘大慈、同体大悲。这个无尽的大悲就是众生无尽所以大悲也是无尽！ 这个悲是指众生有多少苦，佛都能够深切地体会到，这才叫“无尽大悲”。如果他不苦，他体会不到悲。说“矜哀三界”，矜持、哀愍。这个“矜”很有意思，什么意思呢？矜持就是对自己很在意，很保护自己，很讲究自己的尊严。这个“矜哀三界”就是对三界的众生都很尊重，可是三界的众生又不知道他该尊重，所以又很悲哀。
这个悲哀很有意思，一般的人说这个人很讨厌，看不起他；佛陀说这个人很可怜，但是佛陀说“其实你跟佛一样，你的可怜是因为你误会了。”众生本来都是跟佛一样清净平等的，然后众生又不知道自己跟佛清净平等，所以做出来就是凡夫的贪嗔痴烦恼的事情、伤害别人的事情。你可以做到跟佛一样，你却现在没有做到。那么可以做到的这个本性，让佛也觉得值得尊重，跟佛一样的尊重，可是你做不到，又感到悲哀。
所以这种“矜哀三界”，才能看到佛教对每一个众生的生命是无比的尊重。西方的那些喊什么人权喊什么民族，这些在这个“矜哀三界”当中，你就看得到根本不值一提。就是真正什么是人权？当你对所有的众生都尊重得像佛一样尊重，那个才是无比的尊重。这个文化只有在中国，所以我们习近平主席说的人类命运共同体。只有你感受到了命运是共同的那个体，哪个是共同体呢？你的身体又不是我的身体，怎么会共同体啊？是因为你的生命的最高的境界跟佛的最高的境界都是完全一样，都具有体悟、证悟真理的这个能力，所以是共同的。但是我们现在证悟不了真理的时候，我们就变成千差万别了。从差别相回归到本质上，我们就变成一样。所以要体会到这个本体，是“矜哀三界”。（待续）