三十七章
道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自正。
老子认为最理想的政治在于无为而自化。什么都做但是没有执着和贪欲。
三十八章
上德不德，是以有德；下德不德，是以无德。上德无为而无以为，下德无为而有以为。
上仁为之而无以为；上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚而不居其薄；处其实，而不居其华。故去彼取此
精神从道到礼是一个退化的过程。
三十九章
昔之得一者，天得一以清，地得一一宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。
其致之也，谓天无以清，将恐裂，地无以宁，将恐废，神无以灵，将恐歇，谷无以盈，将恐竭，万物无以生，将恐灭，侯王无以正，将恐蹶。
故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤寡不毂。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
四十章
反者道之动 弱者道之用
天下万物生于有，有生于无。
坦然接受苦难
四十一章
上士闻道，动而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道，故建言有之：
明道若昧，进道若退。夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，
质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名，夫唯道，善贷且成。
大道幽隐未现，不是可以从表面看出来的。
四十二章
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和[2]。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之：强梁者不得其死，吾将以为教父。
大道的衍生规律和我们要谦虚自守。
四十三章
天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间。吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
柔能胜刚，无为胜于有为。
四十四章
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
不追求名利，要养生，重视生命，珍视自己的身体。
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