道德经第三十章讲解

道德经第三十章讲解

【第三十章】以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。

师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

上一章在讲，事物发展的体系，

从天下，在引导人生向上的无形上，产生出事物成就上的器形，

然后，相对在事物发展的形态上，可以去走向人生外在的追求。

这就在事物的外围状态，体现出人生内在的属性，

也就可以用，在事物外形上所得到行走的道路，

让人们为了实现人生的可贵，而走上人生本质发展，

在为之主导上起到辅助的作用，在这个关系里面，

在事物上形成实际的道路，这个道路本身不是目的，

是为主导在正确认识人生发展上所出现的。

跟上一章，发生在天下的局势上，出现的差错一样，

要是把这种主次关系颠倒过来，

用事物的实际道路，来主导人们的发展，

还是会发生，这一章在天下的发展模式上，发生错误的做法。

所以这一章就讲，

“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还”，

在事物形态上的辅助，终究是在反映人生主体的发展，

不可以用，在事物容纳人生发展的成形上面，就像用兵器一样，

来强制人们，在事物的发展意义上，去为之实际完成。

这就从事物所取于人生实际发展的从事上，

把人生美好的一面展现出来，

返还在人们实际基础的生长状态上。

在这里，从人生的实际生长出发，在事物上产生的发展，才有意义，

才能够好好的回到人生的这个主题上来，

但是，要是在事物发展的定形上面，

自以为对于人们在实际生长上的情况，

已经有了发展的高度，有了正确的前提，必须按照这些去执行，

这是兵，用不同的器械在对待人生发展的大致意思，

这就把人们，从实际生长的基础当中拔出来，

把实际发展的基础抽空了，没有了这个根基，

在事物上面形成的实际道路，也就没有了它的来源，

在这上面用强，不仅没有了辅助的用处，

反过来还要造成，对人们在实际发展上的极大危害。

关于这一点，就要看接下来的这两句话，

“师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年”。

把大家带上事物发展的道路，

从现实状况去达到，在总体发展方向的目标上，

在当前的走向上，使人们在目前的发展，

都是朝这个长远的意义上在展望。

这就把人们从眼前的实际状况当中，应该从中得到的生长给架空了，

但是，在实际状况上的生长，是人生能够得到成长的根本所在，

所以取材在现实生长上，人们各种各样的实质成长，

和各种各样的实际情况就发生了，

相比之下，是在比事物发展的基础更高的，

在每一个人自身提高上产生的，

所以，这虽然是在事物的总体发展意义上出现的，

但不是整齐划一的，集中在追求事物共同的目标上，

就像每个人有自己的生态，都有自己的命运，

要为自己的生长走到高处去，就不能不各自为政，

这就造成在事物发展上繁多杂乱，

而又聚于一处的，荆棘丛生的乱象，

这不光让事物发展的方式难以为继，

也让在这种社会发展状态里面的人们，举步维艰。

在事物发展上形成集中，除了前面讲的情况之外，还会发生的是，

在事物整体发展的笼罩之中，把每个人围绕在里面，

追求事物上的整体成就，而让每个人跟着总体的发展趋势去走，

当这种发展方式，从现实状况上走过去之后，残留下来的局面是，

使每一个人极尽在事物总体的完成上，所为之付出，

把人们陷落在这种发展状态当中，

从实际内容在个人成就上能够得到的收获，就都没有了，

沦陷在这种总体发展的状况之中，忙活来忙活去，得不到自己的收成。

这两种情况，把零零散散的个体发展，汇集到事物高度的集中上来，

从这两种以事物发展为主导上的祸害，也就可以看到，

这是没有把人生的主题当回事，在造成的，

那么，应该怎么样来认识这种发展上的关系呢？

后面就在讲，“善有果而已，不敢以取强”。

在事物发展上的“善”，是从它内在的吉祥上表现出来的，

对于人生内在发展的祥和，在事物的外表上，显示出对人们好的地方来，

事物所以就有着对于人生发展的，外围成果，

也就是，内在的善，有它外在的果，

而能够从事物的发展上，立足着人生的进步。

这就不敢在事物的进取上，要从这种效果上，

来引领人们的发展，来取得在主导上的强势。

在事物发展上能够得到的成果，应该怎么样来体现，

后面就讲“果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强”，

“果而勿矜”，是在讲，

在事物所能实现的结果上，从而在实际状况当中，

为之建立起来的，在成长上的引领，体现在人生意义上的矜持。

“果而勿伐”，是在讲，

在事物长远发展的效果上，从而在实际意义上引领前进，

体现在人生取向上的征伐。

“果而勿骄”，是在讲，

在事物当前成就的果实上，从而在实际提高上引领向上，

体现出人生上进的骄健。

这三种情况，从事物上所结的果，来体现人生的因，

而因果之间，有因才有果，所以，

“果而不得已，果而勿强”，

“果而不得已”，是在讲，

追求在事物发展上的结果，这个果就变成在人生上的因，

因而就不能得到在人生心愿上的立足之处，

就像得到了，才发现并不是自己真正想要的，没有真正应该得到的结果。

“果而勿强”，是在讲，

从人生的因上，所要达到事物的果，

这个成果就在完成人生的起因，

因而在实际状况上，建立起在人生本质发展上的引领，

也就在为实现人生内在愿望，所带来在事物长远追求上的强劲。

但是，在事物发展上的强劲，也会带来它的问题，

最后面就在讲，“物壮则老，是谓不道，不道早已”，

事物在它长远的势头上，

从实际状况的发展当中强壮起来，

在实际发展的进程，等同在为之刻画的准则上，

这就在把事物发展的当前，跟它的长远意义挂钩起来了，

使人生的内在意义，在事物长远发展上所保持的走势当中，在其中被老化了。

这就间接的，在把现实发展，跟人生原先的内在意义对应在一起，

可以说是，并不是走在当前发展上，真正所能够反映出人生行走的道路，

而不要走在已往人生意义的道路上，

就要让人生的内在发展状况破晓而出，

让人生的实际进步，立足在事物的现实状况之上。