文 | 入素 编辑 | 行川 图 | Hilma af Klint
上文中，我提出了神的概念，说神是身体的君主，也相当于人身的操作系统。
神到了的地方，气血才能到。我们全身都需要气血津液的濡养润泽，所以我们身上处处皆有神。
而神分为可控的神和不可控的神。
1、识神的耗用
我们的主观意识，是脑袋的神，相当于明意识，是所有神所显露出来的冰山一角。
而水面下藏着的90%，是身体的神，也是我们不能完全掌控的神，这部分神也是根本——犹如一棵大树的根系，无根无以生。
内经图中，五脏之气随着任督二脉在脑袋那里转了一圈。脑中的神，实为五脏神之所余上注而成。人身五脏六腑、四肢经络的状态，都可以在脑袋上面显示出来，所以望诊望头面五官，就可以判断身体的状况。
所以，脑就像一个显示器。
只有身体之神正常运转，各司其职，头脑才会清明。
2、过耗而生病
我们的情绪、意识、思维能力，同我们内在的脏腑状态息息相关。
《内经》言：肝主怒，故忽忽善怒。脾主忧，故不乐。
脾虚的人，容易忧思不悦，肝气郁结的人，容易发脾气。
现在的一些身心疾病也有类似的表述，比如说，胃肠道是最能表现情绪的器官之一，当患者睡眠不足、进食不定时，心理应激及抽烟时都可能引起消化性溃疡。
七情六欲，始于脏腑。脑袋则类似于执行者。
《中庸》里面讲：喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。
这里的中和，是心念从脏腑里生出来了，但是还没有到脑袋里面去；情绪欲望发出来的时候，就是心念到了脑袋，付诸于行动了，比如发脾气、生闷气。
在对情绪欲望的执着中，神气是在不断虚耗的。
比如说，当一个人焦虑的时候，大量的神都放到了焦虑上。但人身神的总量是一定的，焦虑的虚耗，会使他们没办法坚守岗位，导致工作疏忽，然后就出问题了。
我们的大脑虽然只占人体体重的2%，但耗氧量却达全身耗氧量的25%。过度的大脑使用，会消耗大量本应行于脏腑的精气神。
并且，其中薄弱的地方会先挨枪。
比如说，这个人原本就肠胃不舒服，那么他焦虑的时候，胃痛、腹泻就更容易发生；这个人心脏本来就不好，那么他焦虑的时候就更加容易出现心血管疾病。
万事皆有体用，我们要去做成事请，这是用，做事所需要的必不可少有付出，这是体，有体有用才可长久。
我们燃烧自我的同时，记得给自己一定的补给。薪柴足够，才能燃火，不然柴没了，火也就没了。
3、疾病是公平的
在这信息爆炸的时代，各种碎片化的时间利用，让心神更加分散，忧思焦虑压力山大，本来就不够用的神又通过眼睛给透了出去，脑袋借用了太多的脏腑之神了，关注身体的神所剩无几。
有的人看似精神抖擞，不会劳累疲倦，其实是没法启动人体的自我保护机制。
不加以运动、关注饮食睡眠以养脏腑之精，反而夜夜笙歌，耗动真阴，如此循环。自己本身得不到足够的关注度，就如同草木缺少了阳光雨露，生长就会受限。
待到出了问题，去医院各种仪器检查、药物治疗，症状缓解后就出院了，然后又回到平日里日夜颠倒、醉生梦死的生活。
人们都趋向于把病痛的缘由归结于各种病名，扣上各种大帽子。以为这样子就可以摆脱自己对于身体亏欠下来的罪责。
这世上没有一种平白无故就会得的疾病。疾病对于每个人都是公平的。对于身体的不关心而亏欠下来的，都是要偿还的。
就像饿了要吃饭，困了要睡觉。饿了两顿，第三顿就会吃很多，两天两夜没睡，第三天就可以一下子睡很久。
如果亏欠的多了，一下子补不回来了，代偿超过了一定的范围，身体会选择麻木，假装没看到。
很多腰痛病人，能感觉到疼痛的时候，还好治，而到了变形得很严重却怎么按都不痛的时候，就难治了。这种要先把感知调回来，下一步才是治腰痛的问题。
如被多次报导过的睡眠不足与癌症发病率升高有关，一次睡眠不足容易补，但是长期的不足，身体负债累累，就会出现大的问题。
欠债轻的时候，会被催债，欠债重了，砸锅卖铁都还不起，只剩要命一条的时候，人家都懒得催了，自己也终日浑浑噩噩，自我麻痹。
人身也是如此，身体自我麻木的情况，是出问题的地方的神回不去了，以至于身体不知道该如何去还债。
4、正治之法
那治疗上面，如何才能是正治呢？如何才能让人体运作恢复到一个正确的轨道上面来呢？
首先，要让欠债的人知道自己欠了钱，然后再给他一份工作，让他去赚钱，最后把钱还了。钱还完了，又能挣钱，才能继续好好生活。
治病也是同理。要醒其神，就要让身体自己先意识到哪里少了神，然后用针石汤药加以引导。
人是很坚强的，习惯隐忍，习惯忽略痛苦。
以为没有疼痛就是没有问题，殊不知，疼痛是一种限制，也是一种保护。
当我们无视身体里的子民的呐喊，放任他们造反时，身体这个王国也在逐渐走向衰败。
所以，如题，当你累到在了床上的时候，还会跟自己说一句，不要睡，我还能继续吗？
下一篇会给大家详细讨论一下正治之法。
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