讲到所罗门广开国门与异族通婚违背西奈山之约招致耶和华诅咒已经在以东安置分列以色列国的隐患，忽然想起，今天的朝鲜国他的政权确实是非常稳固，假如历代古以色列国都像朝鲜国一样封锁国门对内一直像摩西那样铁腕维护神治那么古以色列国会否一直留存？借用一下传道书的“虚无主义”——这种民族形式化的留存到底有何意义？
这里有一个很有趣的问题：全能神耶和华非常热爱以色列人，宽容他的子民的过错，只要以色列人悔过自新重回耶和华怀抱，以色列人只能拜全能神耶和华不可背叛耶和华。这样的意念和语境充满着完全私人化的意味，这样推测，一些小道消息，有些信徒与神恋爱同房——精神分裂——这种可能性存在。又譬如强迫别人爱国爱人民的控制行为，这种纯粹的私人情感怎么能够去强迫？只是毫无疑问，很多人的情感是完全可以在一种的强大的尤其是需求被救赎的氛围里被引导。这是政教合一国度民众的情感不能自理，也是政教合一的国与民众情感不能自理的相辅相成的结局，互为土壤。
尽管犹太民族是个被神拯救被神禁锢的民族，但是总有那么几个人在一神治之外，有人说是这些少数人在推动或者改变着历史，有人说世界因为这些少数人才变得繁华各异。
以斯帖或者是编写以斯帖记的圣经作者不知道算不算一个没有求告过暂时没有求告全能神的人，至少整个以斯帖记里没有出现过耶和华也没有出现过神。以斯帖以她自身的美貌与谋求保全了她的族人并且击杀了对手。假如，以斯帖求助全能神耶和华击杀哈曼或者是波斯王，可行吗？前面所有的荣耀都是归功于耶和华，这一卷10章完全不曾提及耶和华，为什么不说是耶和华让以斯帖这么做的呢？为什么不说是耶和华击杀了哈曼？
如果说圣经是一部完全写神的书，如此看来不是。如教授所言：它不是写全能神耶和华的生活方方面面，整个希伯来圣经写的是希伯来人在公元前约2000年的时间的历史，写的是希伯来人的内心所求，生活形态，民族形成与衰落。
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