《传》没有解释说回到哪里去，但解释“授子之粲”为“诸侯入为天子卿士、受采禄”，《笺》解释“还”为“自馆还在采地之都”。
孔颖达释《传》“授粲”为“授采禄”，马瑞辰认为是误读《传》的意思了。
“采禄”与“采地”，到底是指什么？
《毛诗传笺通释》说（大意）：
韩婴（汉初）的《韩诗外传》说：“古者诸侯受封，必有采地，百里诸侯以三十里为采，七十里诸侯以二十里为采，五十里诸侯以十里为采。”——这说明诸侯受封原本是各自有采地的。
何休（东汉）《公羊注》注解《公羊传•定公四年》说：“诸侯入为天子大夫，更受采地于京师，使大夫为治其国。”——这是说诸侯如果到王朝里去做官，君王会再授他采地，这一说法与《传》是相合的。
何休注解《公羊传•襄公五年》时又说：“所谓采者，不得有其土地人民，采取其租税耳。”（所谓封地，不拥有封邑内的土地和人民，只是收取封邑内的租税而已。）——（入朝为官被授的“采地”与被封诸侯时的“采地”在权益上有些不同，只能收租税。）因为只收租税，所以《传》称之为“采禄”。
《郑笺》说“自馆还在采地之都”，那是郑玄认为《传》的“采禄”就是解释“还”字的，而不是说“授粲”是“授以采禄”。孔颖达解释《传》，说“授粲”是“授以采禄”，这是误解了《传》的意思了。
“授粲”就是“授食”，就与《论语》里说的“君赐食”是一样的意思。诸侯到王朝里做官，应该住在王宫附近，没有必要居住在采邑里，采邑是给他收租税的。因此，《郑笺》认为“还”是回到“采邑之都”，这也是误读了。
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