易有圣人之道四焉。以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。
是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如响；无有远近幽深，遂知来物，非天下之至精，其孰能与于此？参伍以变，错综其数，通其变，遂成天地之文；极其数，遂定天下之象。非天下之至变，其孰能与于此？
易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故；非天下之至神，其孰能与于此？
夫易，圣人之所以极深而研几也，唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务；唯神也，故不疾而速，不行而至。
子曰：易有圣人之道四焉者，此之谓也。
易有圣人之道四焉。以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。 是以君子将有为也，将有行也，问焉而...
易有圣人之道四焉。以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。 是以君子将有为也，将有行也，问焉而...
《系辞传》上第十章第一节笔记 子曰：“夫《易》何为者也？”夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。是故圣人以通...
《系辞传》上第十一章第三节笔记 是故天生神物，圣人则之。天地变化，圣人效之。《易》有爻象，所以示也。系辞焉，所以告...
人道，那人生之道，是每个人应该遵偱的准刚，规范。 《易-系辞下》中言：“有天道焉，有人道焉。” 经过儒家的不断修饰...
易有圣人之道四焉；以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。 《易经》有圣人遵循道而做事情的四个...
【豫斋习注】错综复杂，易之变也，亦天下事之变也。是故君子由易知天下事。 辞曰：《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，...
《系辞传》上第二章分两节。第一节讲说《易》，第二节讲应用《易》。 第一节： 圣人设卦观象系辞焉而明吉凶。刚柔相推而...
[易经常识]成语“刚柔相济”出自于《周易·系辞上》。 原文是“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。” ...
《系辞》云：“子曰：‘书不尽言，言不尽意’。然则圣人之意，其不可见乎？子曰：‘圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉...
本文标题：《系辞上》第十章 易有圣人之道四焉
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