时令已经入伏，不下雨的日子，天气自然分外炎热。于是，在公司里，午饭后，绝没有去外面游走的兴致。多数时候，只枯坐在案前，捡一册书消遣；及困了，便在靠椅上仰面打盹。只这样的作法，一旦形成习惯，在他，似乎总容易犯困。也许因着这个原因，在现在（也值午分），他更愿意涂抹些文字。
二
他记起早上，在卧室里，他从杂乱的梦境里醒来。其时是六点多，他惊讶于楼外毫无蝉的叫声。及比至七点多，他一骨碌从床上起来，并且入了盥洗间洗漱，他忽而就听闻了热闹的蝉声。
“大约，蝉在夜里也是睡觉的！”他兀自带有神经质似的想；他为自己莫名而情不自禁的想法感到奇怪。
似乎，蝉的睡觉与否同他毫不相干。但他终于好奇，于是特地在百度上搜寻。搜寻的结果呢，结果是大多也却说蝉在夜间是睡觉的。他想起旧时，看法布尔《昆虫记》里有关蝉的一篇，实在没有提及蝉的睡眠。大约，在法布尔看来，蝉之睡眠是次而又次的事了。
三
写罢蝉（动物，确切地说是昆虫），似乎也应该写写人。是近日读陈巨来先生的《安持人物琐记》。老实说，陈的这些琐记，不论书中的人物故事是否属实，单是硬伤也很多。比如，书中说，林徽音在徐志摩飞机失事后不几年也病逝；袁家玺是袁寒云（克文）的次子，等等……——皆大谬。但此书所写人物大率都是当时名流，且往往陈自己亲历，加之文笔隽永（虽时有刻薄语，且多扬己抑人），也竟很可观。其中《记梁众异》，提到梁（鸿志）的两句诗，是“儒家烦恼缘多事，不信空门事更多”。据陈说，梁的这两句诗是套用了杨诚斋（万里）的语意。于是也特意搜寻了百度，也果然。杨诗云：沥血抄经奈若何，十年依旧一头陀。袈裟未著愁多事，著了袈裟事更多。诗题作《送德轮行者》。
他说这些，并不是为着要考证什么。而是，因为梁的这两句诗，使他想起一件事来。是二十多年前，他同丽子去浙江新昌的亲戚家。亲戚里的一位他敬仰的老者，是丽子的堂祖父，因排行第四，他唤他四爷。那时，由四爷导引，他和丽子很游览了其地有名的大佛寺。及中午，更在大佛寺里的一处尼姑庵里用素斋。而其时，四爷已过古稀之年，但身板硬朗，据他说，之前大佛寺的修建就是由他主持，所以他对寺里的一草一木都倾注感情。而那时，尼姑庵里两位师太——一位是年逾八十的老师太，另一位是年轻的小师太——她俩正在闹矛盾，且似乎结怨很深。于是那日，四爷在中午用素斋时，周旋于二者之间，几乎费了两个小时。而二人结怨的原因，大致是：老尼姑手握的权力不肯放手，而小尼姑却早有觊觎。
像这样庵里的事，岂不正应了梁的诗句了！
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