心动之处有真我

心动之处有真我

其一，心动之处有真我：记忆是理解的剩余之物。

这两天读《亲爱的安德烈》，很多感触，很多收获。或许，正是因为有相同的教子经历，所以能够触发思考，激发意义。我曾经在一篇论文用“文意转换”来分析习作的过程，扩大一些，或许阅读乃至于学习的过程，也是这样。

什么是记忆？记忆是理解的剩余之物。学习群里谈背诵，使用了NLP诸多的方法，比如画面联想法、脑海映现词语法、内心的声音朗诵法等等。我也有一些这样的经验。只是，这个背诵和积累似乎远不止于如此简单。

昨天的语文教研组里，严老师也分享了和孩子一起背诵古诗和运用古诗的经历，说孩子在小学和初一背诵了很多古典诗词，但是和孩子睡在床上偶然背诵古诗。竟然是全然忘却，能够背出的只有“床前明月光”“鹅鹅鹅，曲项向天歌”“锄禾日当午”。记得09年的时候，为了学习古典诗词，我背诵了静安的《人间词》。当时的背诵，当然是在理解的基础上；然而三五年以后的今天，除了一些零星的句子，我现在只是能够记住一些词意，脉络，至于全词已经模糊了。为什么会这样呢？在昨天的教研组活动中，我谈到了语文学习的核心是积累。那么，如何才能够积累，什么是真正的学习？

我认为，学习的材料能够触发学习者自身意义的建构，而且这个建构是持续的，从这个材料出发，学习者能够不断建立一些生动、活跃的文意关系，用以前名家的话说，就是“化作了自己的血肉”。读的时候，自然联想到，写的时候思如泉涌，或许，到这时，才可以说是真正的学习。

心动之处有真我

其二，法在我心：从引用诗词谈写作。

生态语文群的老师贴出了一篇文章，《古诗词可使文章增色》。其中有一段文字是这样的：《桂花雨》中“母亲洗净双手，撮一点桂花放在水晶盘中，父亲点上檀香，炉烟袅袅，两种香混合在一起。于是父亲诗兴发了，即时口占一绝：‘细细香风淡淡烟，竞收桂子庆丰年。儿童解得摇花乐，花雨缤纷入梦甜。’”父亲乘兴吟诗，既丰富了文章内容，又增添了情趣。

因为对古典诗词的兴趣，我点开了链接，品味了文章还有其中的诗：“细细香风淡淡烟，竞收桂子庆丰年。儿童解得摇花乐，花雨缤纷入梦甜。”这首七绝完全合律，起承有致，合时应景，这说明文章中的父亲，有一定的古典文学修养。去查查谁的作品，竟然是琦君的作品啊，她的古文修养和家学，当然是非常不错的。

确实，引用诗词固然能够增加诗情画意，但是也要引用恰当合理。场合、对象、情趣等等诸多因素都应该相当吧。对于古典诗词的掌握，课标的要求是背诵，初步赏析。前些时候，友人到某校去做作文讲座。讲课之前，向我咨询讲课的主题。她说，有没有这样一个方法或者是一套方法，让学生一用就灵，一用就可以写出好作文的？当下真的是有一些专家，专门介绍什么三步法，五笔法，一体四线法。但是，我私心琢磨，中国现代写作教育史中的一些大家似乎没有介绍这样的法啊。

比如，黎锦熙只说，日札胜于大作，改错先于求美。两句话就让我们受用良多。梁启超更是简单说，大匠只教人规矩，不教人使巧。还有叶圣陶的“应需和求诚”，朱自清说，要强调写作的对象感。

我一直认为，写作是一种习惯，一种生活方式，一种兴趣使然；慢慢的潜移默化中，形成了一种眼手并进的能力和修养。

我们的目的是让学生习得言语和思维的能力和修养。走一条怎样的路，达到目的地，这就是道。而法，不过是门径，不过是浮舟；却是因人而异的。作文教学设计，万法不离其宗，我们关键要抓住这个宗。

我想起了一个佛教的词，叫“法缘”。“谓一切法皆由因缘而生，没有独立不变的自性。”《涅槃经·梵行品》：“法缘者，不见父母妻子亲属，见一切法皆从因缘生，是名法缘。”就是作文法很多，或者说，入世法很多，所谓浪费浮生八万四千法中，有一种与你有缘。寻找这种法的不二法门，就是寻找自己的内心。

佛说，心即为佛。大师说，万法从心，文成法立。也就是这个意思。写作的八万四千法中，有一种与你有缘。寻找这种法的唯一方法，就是寻找自己的内心。而不是看到一种文章的写法有趣，就模仿一种，所谓邯郸学步，东施效颦，画虎类犬罢了。当然，也有名家言，学人者生，似人者死。关键还是从法中悟道。古语云，道不可为，我说，法或能求。

“心动之处有真我”。或许，唯有促进学习者去体悟和发现自我，这才是学习根本吧。

心动之处有真我