屈原是战国时期楚国人，著名诗人、政治家。
屈原是中国浪漫主义文学的奠基人，也是“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”。
“香草美人”的由来，在于屈原诗的比兴手法上。他以鲜花、香草来比喻品行高洁的君子，以臭物、萧艾来比喻奸佞小人。这种比兴手法在相当程度上显示了情感的解放，从而带来全新的、富有生气和强大感染力的诗歌风格，被后世广为传颂。
屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由大雅歌唱到浪漫独创的新时代。其中包括《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》等。
不过细数屈原的作品，其实数量并不多，但这些诗都非常有特点，都是“大诗”级别，蕴含着大精神、大人格、大境界、大痛苦、大烦恼、大疑问、大爱大恨，大悲大喜。他绝不会像孔子所说的那样“怨而不怒、哀而不伤、乐而不淫”，他不追求中庸，不入主流，他就是这么纯粹的一个人，情感纯粹，语言直白。
个性之鲜明，在他的“大诗”中，被渲泄得酣畅淋漓。
这种个性独特的人，倘若能活到今天，一定是西方的某位大艺术家，跟梵高这类人很相似。他身上极具浓厚的艺术主义色彩，但是这种色彩在政治面前，却显得十分苍白与脆弱。
屈原在楚国本属皇族家室，在当时还是比较受重用的。他曾经跟楚王同朝议过事，并且还掌握着接待“外宾”的权利。因为他的性格特点，用现代话讲，就是比较倔，不知道圆滑迂回，遇到看不惯的事情和错误的朝臣，会直挺挺地正面怼人家，这样一来，便在朝堂上下结怨至深，因之，有很多人到楚怀王面前说他的坏话。楚怀王听信了小人谗言，渐渐疏离屈原，并将他的权利削弱。
尽管如此，屈原仍然不吸取教训，照样直来直往。但“君可思而不可恃”，有些事情是只能心想却不能讲出来的，屈原非要打破这条戒律，结果很遗憾，楚国新国君后来背弃了他，将他流放了。
对于流放，屈原是怨恨的、痛苦的，这才有了离骚里的诗句：“举世皆浊我独清，举世皆醉我独醒”。他慨叹“人之心不与吾心同”，质疑这个世上的人，为什么坏心人居多，而独自己心善？他把自己放在了世界的对立面上。《离骚》中的“求女”就是求知音，然而“无女”，也就没有了知音。
屈原该有的知音应该是汉代的贾谊，这个贾谊的性格特征与他非常相似，可惜，贾谊的出生晚了几个朝代。
屈原被流放，一流便是二十年，流放期间，楚国政权逐渐削弱，最后，被秦国收复了。
得知国土灭亡，屈原万念俱灰，后投入汨罗江自尽。
由此看来，屈原的一生实为失意、挫败的一生。在他的诗歌中，他也一直在重复歌颂自己的失败，《离骚》和《九章》里也有很多这方面的诗句：
譬如：“去故乡而就远兮，遵江夏以流亡”；“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”；“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”
屈原的失败对整个中国历史都有很大的影响，是个人对历史的失败，是个性对社会的失败，是理想对现实的失败，这也是中国历史上第一次有关独特的个人与社会、与历史发生冲突并惨遭毁灭的记录。
后世之人能牢记屈原，并不是因为他的《离骚》和《九章》，正是因为他的这种惨痛的失败。
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